كرسى فى الكلوب

صباعين..و حــتـــّة

2008-08-08T15:30:00.000+03:00

و القادم أفضل

2008-08-08T15:28:00.000+03:00

رجلٌ...و الرجالُ قليلُ

2008-08-08T15:23:00.000+03:00

و على عينك يا تاجر

2008-08-08T15:21:00.000+03:00

أزهى عصور الديموقراطية

2008-08-08T15:13:00.000+03:00

طبـّع طبـّع يا عم الحاج

2008-08-08T15:11:00.000+03:00

ميدو مشاكل

2008-08-08T14:54:00.000+03:00

لطالما كانت رؤيتى للقضاة رؤية تسبغ الكثير من التوقير و الإحترام عليهم , و لطالما كان منصب وزير العدل يمثل بالنسبة لى منصباً متفرّداً و يحظى فى تقديرى بمرتبة أعلى و أسمى من مناصب كافة الوزراء الآخرين, إلا أن المستشار ممدوح مرعى وزير العدل الحالى قد أطاح بكل هذا و نجح فى تشويه تلك الصورة و أفلح فى التردّى بتلك المرتبة داخلى.

لقد إعتاد ممدوح مرعى منذ أن تولَّى مقاليد الوزارة إثارة المشاكل والأزمات مع القضاة وغيرهم، كما أنه إستمرئ ترديد الإهانات المتكررة لكلِّ من يخالفه في الرأى.

كيف لا؟

و الرجل يسلك مسلكاً لا يليق بوقار و حكمة و نبل القضاة و إنما يسلك مسلكاً سوقياً مبتذلاً و كأنه يتماهى مع الغوغاء و الدهماء.

لقد تطاول ممدوح مرعى على رئيس نادي القضاة واصفاً إيّاه ه بأنه يبكي مثل "أمينة رزق", ثم أهان قضاة مصر عندما تطاول عليهم مدّعياً بأن 90% من قضاة الوطن لا يصلحون.

لقد دأب ممدوح مرعى على افتعال الخصومات وخلط الأوراق و التطاول على الرائح و الغادى بأسلوب مبتذل و رخيص مما جعله يحظى بالنصيب الأكبر من الدعاوى القضائية المرفوعة ضد وزراء الحزب الحاكم.

المثير للإشمئزاز و الباعث على الأسى هو أن الرجل بدلاً من أن يعود إلى جادة الصواب و يثوب إلى رشده و يكف ّ عن هذا المستوى المتدنـّى من الخطاب المتردِّي الذى لا ينبغى أن يكون لائقاً بقاض قبل أن يكون لائقاً بوزير للعدل , فإنه ظهر و كأنه عازمٌ على تجاوز أعلى سقف من الإبتذال و على مواصلة الهبوط بمستوى مفرداته و لغة خطابه و كأنه يتلذذ بالتمرّغ فى الوحل الذى سقط فيه.

لقد تحوّل من يفترض أن يكون كبيراً لقضاة الوطن - والذين يفترض أن يكونوا هم من يمثلون ضمير الأمّة و حائط الصد فى وجه أى إختراقات للنخبة الحاكمة- إلى مجرّد دمية و "عروسة ماريونيت" يتم توجيهها عن بعد و بالريموت كونترول ليكون ممثلاً - و حسب- لسياسات النخبة الحاكمة و خائضاً لمعاركها بالوكالة ممتطياً صهوة منصبه و متبختراً بحقيبته الوزاريّة و مشهراً سيف أزماته وافتعالاته الكثيرة التي يثيرها و ينفِّذها ضمن برنامج موضوع له من قِبل النخبة الحاكمة فى وجه كل من لا يسبّح بحمد تلك النخبة الفاسدة و المتربّحة.

.إن ممدوح مرعى ليس سوى أحد التجليّات - و ما أكثرها فى المرحلة الراهنة-للممارسة الاستبدادية للنظام الحاكم حتى أصبحت مشاكله وأزماته تنبع من تجاوبه الكامل و التام مع النظام الذي أذلّ و قهر وأهان و أفقر هذا الشعب, و حتى أصبح الرجل وزيراً مختصاً بإثارة الأزمات بما يمكنه من إثبات أنه أداة ناجعة و طيّعة فى يدّ أسياده الذين أتوا به إلى كرسى الوزارة (و فى واقع الأمر فإننى لا أرى ما هو غريب أو عجيب فى أن تأتى النخبة المتسلّطة بوزير على هذا القدر من الشراسة حتى تكتمل أركان الإرهاب و الإستبداد و التخويف و الإقصاء فى هذه المنظومة البوليسيّة المقيتة).

اللافت للإنتباه هو أننا إذا كان من الممكن أن نفهم - و ليس أن نتفهّم..أو نقبل- جنوح النظام إلى إهانة و تخويف و معاداة كل من يدافع عن الحقوق وينادي بالحريات والإستقلال و يجاهد من أجل تطهير الوطن من الفساد، فإننا لا يمكننا بأى حال من الأحوال أن نفهم...أو أن نتفهّم..أو أن نقبل أن يكون الإتيان بهذه الممارسات من جانب من يفترض ألا تسمح له هيبته كقاضٍ - قبل أن يكون وزيرًا- بتبنـّى هذا الأسلوب السوقى و بانتهاج هذا المسلك المنفلت فى الخطاب و المفردات و الألفاظ حتى انتهى الأمر بالرجل إلى الإنفلات و التجاوز بالإشارات (و لا زالت حادثة إصبع ممدوح مرعى الشهيرة بمجلس الشعب شاخصة فى الأذهان).

لقد أصبح ممدوح مرعى رمزاً لمرحلة تشهد الكثير من السوقية و الإبتذال و التدنى و الإنحطاط ليس فقط على مستوى السلوكيات بالمجمل و إنما أيضاً على مستوى الممارسة السياسيّة تحت قبة البرلمان الذى أصبح يشهد - و بانتظام- جولات حامية الوطيس من التلاسن و التشابك بالأيدى و رفع الأحذية والحركات المشينة و الغير لائقة بالأيدى و الأصابع.

لقد أتى هذا الرجل لا ليكون وزيراً للعدل و إنما ليكون بطلاً فى آخر أفلام هذه النخبة الحاكمة :

المحروسة فيديو كليب تقدّم : كليب "ماشربتش من نيلها"؟

2008-08-08T14:28:00.000+03:00

ما شربتش من نيلها؟

طب جربت تغنيلها؟؟

جربت فى عز ما تحزن تمشى فى شوارعها و تشكيلها؟

ما مشيتش فى ضواحيها؟

طيب...ماكبرتش فيها؟؟

ولا ليك صورة ع الرمل دامت ع الشط بمعانيها؟؟

دوّر جواك تلقاها

هى الصحبة

و هى الأهل

عشرة بلدى بتبقى نسيانها ع البال مش سهل

يمكن "ناسى" لإنك فيها

مش واحشاك و لا غبت عليها
بس اللى مجرب و فارقها قال فى الدنيا ما فيش بعديها

"غالية" بلدنا علينا

و مدام بنحب بلدنا تبقى ها تتغير بإيدنا

إحنا اللى نعليها

بإيدينا نخليهاأجمل لينا و "لولادنا" مهما العمر يعدى عليها

الشعب المكتوف....و حكومات الوجه المكشوف

2008-08-08T14:27:00.000+03:00

الشعب المصرى شعب غلبان أدمن المشقه وشظف العيش ,وتآلف قلبه على الرضاء بالقليل -إن وُجِدَ - والقناعه بالفتات إن ألقيت له من فوق موائد أسياد البلد , و هو شعب إعتاد على تحمل ظلم من يسوق مقدراته , ولم يكلّ من الصبر على جور من يحكمه وهو مكتوف الأيدى محبوس الدمعة مكتوم الآهات منذ أيام أسر الفراعنة مرورا ً بتكيات المماليك وصلف الشراكسة وتكبّر الأتراك العثمانيين وتجبّر وتوحّش القطط السمان والحيتان التى نهشته مع إستشراء الفساد وحلول عصر الإنفتاح و إنبلاج فجر الخصخصة التى باعت هذا الشعب لغيلان وتايكونات وعبدة المال فألقت بأولاده فى الشارع وطردتهم من وظائفهم بتعويضات بخسة وفتحت عليهم نار الغلاء والتضخم والفقر والعوز والحاجة حتى اضحى جسد هذا الشعب المطحون مسجى على شريط قطار الحياة وقد إهترئ من كثرة مرور عجلات الفقر المسعورة لقطارات نخبه الحاكمة المتعاقبة عليه والتى تفننت فى التمثيل بجسده الممزق بينما الشعب المسكين لايملك سوى الدعاء إلى الله أن "يحنـّن" قلب سائق القطار عليه وأن يرحمه من جوقة العطشجية الذين إحترفوا التعتيم علي خط سير القطار وهم يطمئنونه أن كل شيئ تمام وفى السليم بينما يهيلون الفحم فى مستوقد القطار المتجه أساسًا بأقصى سرعة نحو حافة الهاوية.

ولعل السؤال الذى يشغل بال هذا الشعب المنكوب هو : هل هناك تار بايت بينه وبين نخبه الحاكمة؟!!!

السؤال - إن جيتم للحق- منطقى , إذ كلّما تأقلم الشعب على مصيبة أو زنقة جديدة حتى وجد أخرى تليها, وكلما خرج من مطب وقع فى دحديرة , وكلما أفاق من صفعة حتى عوجل بلكمة , وهو فى كل هذا طيب أليف صبور مهاود حسن النية و يناجى ربه متسائلا فى برائة :ياربى هيه الدنيا ملطشه معايا كده ليه؟

لقد تأقلم هذا الشعب المنكود على ضريبة المبيعات و ضريبة التركات و اشتعال الأسعار و انهيار الجنيه الذى اقترب من الخروج من تصنيف الجنيهات المحترم الى فئة الليرة الكحيانة , بل و لا أبالغ حين أقول أنه قد تم الإعلان عن وفاته إكلينيكياً منذ عدة سنوات.

لقد تعايش الشعب المصرى مع واقع توحّش الدولار أمام الجنيه ليظل أسداً عليه حتى عندما يكون نعامة أمام كافة العملات الأخرى , و ظل هذا الشعب حياً يرزق مع هوجة الخصخصة , و تعود على الغلاء فغرق فى محاولاته اليائسة لتوفير قوت اليوم ولبس العيال, و استسلم للكساد , وترك نفسه لعبة بين أيدى ملوك المال الذين أصبح لهم صنـّاع قرارات و توصيات ملاّكى تحت قبّة المجلس الموقر لتفصيل القوانين اللى بالك بالك.

إذن.....

فما المانع أن تستمر المهانة؟!!!

لقد قالوا لنا من ايام جدى ان الرخاء قادم وان حالة البلد الاقتصاديه تشبه برميل العسل الذى تعلوه طبقه من الزفت يجب علينا ان نلعقها ونتجرعها اولا قبل التمتع بالعسل ولكن يبدو أن العسل والزفت قد تم فصلهما كل فى برميل منفصل , بحيث تم حجز براميل العسل للناس اللى بالك بالك , بينما كانت براميل الزفت الخالص من نصيب الشعب المطحون.

لقد أصبحت المشكلة فيما يبدو فى الشعب المستعذب لأن يكون مكتوفاً أكثر من كونها فى نخب حاكمة لا تستحى من أن يكون وجهها مكشوفاً.

إنفلونزا الطيور..... و حكومات الكوكو واوا

2008-08-08T14:23:00.000+03:00

رغم أن ظهور فيروس إنفلونزا الطيور على المسرح العالمى قد دخل عامه الثالث منذ أن تم الإعلان رسميّاً عن رصد أوّل حالاته فى أحد مزارع الدواجن بالشرق الأقصى , و رغم ثورة المعلومات و فورة تقنيات الإتصالات التى جعلت مصطلح القرية الصغيرة هو الوصف الأدق لكوكبنا بعد أن أصبحت المعلومة تنتقل عبر أرجائه من أقصاها إلى أدناها فى كسر من الثانية , فإن بعض جمهوريّات البطّيخ (و هى النسخة المنقحة من جمهوريّات الموز) لا تزال مصرّة فيما يبدو على التشبّث بتراثها المتمثل فى الإعتماد على الحمام الزاجل المصاب بالكساح و لين العظام فى إستقبال المعلومات .

و يبدو أن بعض رؤساء جمهوريّات البطيّخ قد أدلوا فى بعض الأوقات بتصريحات لا تنطلى حتى على الأطفال من أجل تبرير تقاعسهم و إهمالهم و تخاذلهم فى الإضطلاع بالأمانات و المسئوليات التى أولوها و أوكلوها هم لأنفسهم من غير مناسبة و بدون ولا إحم ولا "دستور" نيابةً عن شعوبهم التى لم تخترهم بالمقام الأول.

و إذا كانت تلك التصريحات تفترض البلاهة فى المتلقى فإنها تنم عن حالة "زهايمر" سياسية ميئوس منها مع إستفحال لأمراض الإدارة و التخطيط المزمنة و التى لا شفاء منها (كذلك التصريح الألمعى الذى إستيقظ فيه رئيس أحد جمهوريّات البطّيخ ليكتشف على حين غرّة أن سبب مستنقع وحل الفقر و التردّى و الجهل و التهميش و الإنهيار و السقوط الذى ضرب فيه بوطنه "غطس" إلى الأعماق ليس فى واقع الأمر منظومة شبكة الفساد المؤلّفة من الهبّيشة و النهّيبة و المنتفعين و المتسلّقين و مصّاصى الدماء و آكلى المال الحرام و ملتهمى أكباد أبناء الشعب المتبّلة بالسحت و الرشاوى و العمولات و المحسوبيّات , و أن السبب ليس هو تلك الشبكة التى أخذت تتنامى و تتعاظم فى كنف رئيس جمهوريّة البطيخ تلك حتى أصبحت ككرة الجليد التى تتعاظم و هى تتحدّر بسرعة الصاروخ من أعلى قمّة جبل شاهق فى طريقها نزولاً لتطبق على سكّان الوادى فتسحقهم سحقاً......و إنما كان السبب فى كل ذلك هو أن فخامته – يزهزه عصره و يطوّل عمره و ينصره على مين يعاديه – قد إكتشف بعد عشرات السنين له فى سدّة الحكم أن زيادة عدد السكّان هو السبب و كأنه لم يكن يعلم عندما قفز بقدرة قادر إلى الكرسى تعداد سكّان بلده و تقديرات تزايدها خلال الخمسين عام المنظورة له فى سدّة الحكم أو حتى ينفذ أمر الله – أيّهما أقرب - ).

و عودة إلى إنفلونزا الطيور....

فبعد ثلاثة أعوام كاملة , إستيقظت ذات يوم من الأيام النخبة الحاكمة لأحد جمهوريّات البطّيخ من سباتها العميق الذى تخللته غمغمات مهلوسة أثناء التقلّب فى الفراش (من عيّنة "لا يوجد لدينا إنفلونزا طيور") لتكتشف و تكشف عن بؤر لإنفلونزا الطيور فى عديد من مناطقها المتفرّقة.

و خلال ثلاثة أعوام كاملة من النوم العميق إنفصلت فيها نخبة جمهورية البطّيخ الحاكمة عن العالم الخارجى دون أى تفكير أو تخطيط أو إعداد مسبق و منظّم للتعامل مع إنفلونزا الطيور وقائياً و إجراءياً و إدراياً و سياسياً و إقتصادياً و إجتماعياً و غذائياَ و صحياً و أمنياً.......إستيقظت حكومة جمهورية البطّيخ ذات يوم من سباتها لتخرج بقرارات عنتريّة جذريّة يصعب التعامل معها على أرض الواقع الذى كان بإمكان تلك النخب الحاكمة العمل رويداً رويداً على تغييره للأفضل و معالجة سلبيّاته خلال ثلاثة أعوام كاملة بدلاً من تلك الهرجلة و الفوضى و حالة الإرتباك التى تشوب تصرّفاتها و قراراتها بعد أن إستيقظت "إذ فجأةً"– ولم لا؟!ا...أليست تلك النخب من ذلك النوع الذى يستيقظ بعد عقود طويلة من الدكتاتورية القمعية و الحكم الشمولى لتكتشف بصورة دراميّة مفاجئة أن الإصلاح ضرورة ملحّة و أن الديموقراطية حتميّة تاريخيّة فإذا بتلك النخب الحاكمة تنبرى تحت قبب برلمانتها لتعدّل و تفصّل و تصيغ التعديلات الممسوخة فى دساتيرها ثم تطرحها للإستفتاء فى غضون أسابيع معدودة و بأسلوب سلق البيض -بل و تجرى إنتخابات رئاسيّة أيضاً فوق البيعة - .

و هكذا.....

إستيقظت جمهوريّة البطّيخ ذات يوم لتكتشف أن حكومتها السنيّة قد قرّرت بين عشيّة و ضحاها قرارات لا خلاف على أنها ربّما تكون مطلوبة أو ذات فائدة , و لكنها كانت تحتاج من تلك الحكومات لعمل على مدار سنوات حتى يكون أرض الواقع ممهداً لتنفيذها عمليّاً دون عوائق أو مصائب أو مشاكل أو مآسى شعبويّة (إذ لا يعقل أن تقوم الحكومة الألمعيّة بإبلاغ تلك المرأة التى تقوم بحل معضلة أمن أسرتها الغذائى بجوز الفراخ التى تقوم بتربيتهم فوق سطوح بيتها أنها لم يعد مسموحاً لها بذلك دون النظر إلى الضغط الإقتصادى الرهيب الذى يدفعها لذلك و الذى لم تقم تلك الحكومة بفعل شيئ تجاه تخفيفه, و لا يعقل أن يتم إبلاغ الفرارجية بصورة مباغتة أن عليهم إنهاء و تصفية أعمالهم و إغلاق محالهم دون أى تخطيط مسبق يحتسب لتلك الخطوة و يعد لها إعداداً تخطيطياً و إدارياً سليماً حتى لا يتم – و بجرّة قلم - إغلاق عشرات الآلاف من محال الدواجن الحيّة و تسريح مئات الألوف من العاملين فى ذلك القطاع فى بلد يئن تحت وطئة البطالة من الأساس (و كأنه اللى ييجى فى الريش بقشيش).... و هو ما جعل صرخة "يا عمّال العالم ..إتحدوا" تتحوّل إلى "يا فرارجية جمهوريّة البطيخ .... إتحدوا" فخرجوا فى مظاهرات عارمة إحتجاجاً على تلك القرارات التى يقول بعض الخبثاء أن تايكونات و أباطرة و هوامير إستيراد الدجاج المجمّد و أصحاب الثلاّجات و مخازن التجميد و التبريد كان لهم يد فى صياغتها و تحريكها و إعلانها من خلال النخبة الحاكمة التى دخلت معهم فى صهارة منذ أن جمعتهم شبكة الفساد تحت سقف "سبّوبة" واحدة .

و الواقع أن نخب جمهوريّات البطّيخ الحاكمة تتمتع بخفة دم متناهية و روح دعابة لا يمكن مجاراتها , فهاهو ذلك المسئول الكبير يخرج بتصريح يدعو فيه شعبه إلى التوجّه نحو اللحوم بدلاً من الدجاج , و ربّما كانت فكرة ذلك التصريح قد لمعت فى تلافيف مخّه عندما كان يجلس فى الشرفة مع زوجته فقالت له و هى تشير إلى جموع الفرارجيّة الغاضبة التى تتظاهر فى الشوارع : همّه مالهم دول؟.....فقال لها : بيتظاهروا علشان حنقفل محلاّت الفرارجيّة .......فما كان منها إلا أن إستشفت فى زوجها ملامح "لويسيّة" فتقمّصتها حالة "مارى أنطوانيتيّة" لتقول له : طيب...ما بياكلوش لحمة ليه؟!! "

صناعة الدواجن فى جمهورية البطيخ تحتاج إلى التحديث و التطوير و إلى ثورة شاملة.....نعم......لا شك و لا إختلاف على ذلك......و لكن.....أين التخطيط و الإعداد و توقع و إستشفاف الأزمات من أجل إدارتها بصورة وقائية بدلاً من التخبّط العشوائى فى القرارات الإرتجاليّة تحت ضغط المفاجئة (و هى مفاجئة تشبّهنى بتلك السنيورة التى ظلّت "ماشية" مع الواد بتاعها طوال أيّام الثانوى و الجامعة و لكنه عندما يقرر الزواج منها فإنها تتصنّع البلاهة و تستحضر الذهول قائلة له : "أصلك..........فاجئتنى" ).

أيها السادة....

إن جمهوريّات البطيخ كيانات فريدة تحتار عند النظر إليها أو عند محاولة فهم كيف تديرها نخبها الحاكمة , و فى المجمل فإنه من الممكن أن نقول – على هامش "مفاجئة" إنفلونزا الطيور التى باغتت تلك النخب الحاكمة و كأنها تفشت بين عشية و ضحاها بــ"كبسة زرّ" – أن تلك النخب الحاكمة التى لم تفكّر فى واقع و مستقبل صناعة الدواجن بها إنما فعلت ذلك لأن مخزونها الداجنى لا ينضب فى ظل قيامها بتدجين شعوبها التى يستمتع كل فرد فيها بأن يكون مواطن "قفص" , حتى إستحقت شعوب جمهوريات البطيخ حكومات الــ"كوكو واوا" الجاثمة على أنفاسها و التى جعلت من تدجين شعوبها....."عُرفاً" (و لم لا......أوليست شعوب لا "ديوك" فيها؟ ).

و كما قال الشاعر اللى مش فاكر إسمه :

يا فرخة كانت مالية الدنيا عليّا .....و إستكترتها حكومتى عليّا

قفزة الثقة..و نطـّة البطـّة الشقيّة

2008-08-08T14:19:00.000+03:00

عندما كنت طفلاً لم أتخيّل نفسى - ولو لمرة واحدة- ضابطاً فى الشرطة أو الجيش حين كنت أطلق العنان لخيالى ليسبح فى لجج تأملات الأطفال الشاخصة فى عفويّة إلى المستقبل المنظور, و لا أتذكّر أننى رددت - ولو لمرّة واحدة- على تساؤلات أصدقاء والدى و صديقات والدتى - الإعتياديّة الروتينيّة المكررة- من عيّنة "وإنت بقى يا كتكوت نفسك تبقى إيه" بقولى أننى أرغب فى دخول كلية الشرطة أو الكلية الحربيّة , كما أذكر جيّداً أننى كنت طفلاً لا يتحمّس للتصوير ببذلة الضابط أو لعب العسكر و الحراميّة و الألعاب الحربيّة بمختلف صنوفها.

لماذا؟!

ليس فقط لأننى كنت بطبيعتى طفلاً مسالماً و مائلاً للهدوء و مفضلاً للمطالعة و الأنشطة التى يغلب عليها طابع الدعة و السكينة (كالموسيقى و الرسم و التلوين) , بل - و هذا هو الأهم و لا أدرى إن كان هو ما ولّد داخلى تلك الطبيعة المسالمة - لأننى كنت طفلاً نحيلاً من نوعيّة الأطفال الذين ما أن ينظر إليهم أقرانهم أقوياء البنية حتى يطمعون فيهم و يرون فيهم فرصتهم السانحة للبلطجة و الإستقواء عليهم.

لقد كانت الصورة الذهنية التى يرسمها الطفل بتلقائيّة عن ضابط الشرطة أو الجيش من حيث السمات البدنيّة و الجسديّة التى تمتاز بالقوة هى التى قد كبحت على الأرجح جماح خيالى فى طفولتى فجعلته لا يحلّق فى سماء إستشراف المستقبل و هو يومض ببذلة ضابط شرطة أو يبرق ببذلة ضابط الجيش.

صحيح أننى عندما أصبحت فى طور المراهقة و عندما أصبحت فى المرحلة الثانوية كنت قد أصبحت أتمتع ببنية عضليّة قويّة و قوام رياضى فارع , و صحيح أننى أصبحت فى تلك الفترة أمارس رياضات عنيفة تكون الغلبة فيها للإلتحام البدنى -ككرة القدم- أو للتحمّل العضلى - كالسباحة - , إلا أن ما ترسـّخ فى وجدانى منذ طفولتى جعلنى أستمر فى العزوف عن التفكير فى دخول كلّية الشرطة أو الكلية الحربية , فاكتفيت بتتبع أخبار زملاء الدراسة الذين كنت أجتمع بهم ليحكوا لى عن كيف جرت إختبارات قبولهم بكلية الشرطة و الكلية الحربية و كيف قاموا بأداء قفزة الثقة و كيف جرت الإختبارات الطبية و البدنيّة فى ظل منافسة شرسة مع جحافل من الشباب "البغال" المتفجّرين بالحيوية و العنفوان و الذين لا يملكون من رأسمال يمكنهم من القفز فوق مجاميعهم "الكحيانة" سوى......... الصحّة.

و اليوم...حدثت المفاجئة التى أدهشتنى.فأثناء تقليبى فى بعض الصحف إذا بى أمام خبر يقول أن أكثر من ستين بالمائة من طلبة الثانوية العامة الذين تقدّموا للإختبارات الخاصة بالإلتحاق بكلية الشرطة و الكلية الحربيّة قد رسبوا فى الإختبارات الطبية و البدنية نتيجة إصابتهم بـ"كوكتيل" متنوع من الأمراض ما بين تقوّس الظهر وهشاشة العظام و فقر الدم و الربو و هزال البنية!!!

إن ما وصل إليه مستوى الكفاءة الصحية و الجاهزية البدنية للأجيال الصاعدة فى مصر ليس سوى نتاج للترعرع فى دولة نخر الفساد فى عظامها فتسوّست أبدان أهلها بكل ما هو مسمم و مسرطن و مكربن فى المأكل و المشرب - بل و فى الأنفاس الداخلة إلى و الخارجة من تلك الأبدان - حتى أصبح أكثر من نصف شبابها "مسوّسين" وغير لائقين بدنياً أو صحياً للإلتحاق بكليات الشرطة و الكليات الحربية.

.إن النخبة الحاكمة ستظل هى المسئولة أمام الله و التاريخ عمّا آلت إليه صحّة شعب المحروسة و عمّا آلت إليه أبدان المصريين التى تم تسويتها على نار الفساد الهادئة التى استباحت كل شيئ و أى شيئ فى سبيل الإثراء عن طريق الإتجار بأبناء هذا الشعب, و حتى أكون واقعياً فإننى لا أعلّق الكثير من الآمال على قيام هذه النخبة بالتعاطى بشرف و أمانة و وطنية مع ما ولّد حالة صحية و بدنية متردّية لشباب مصر , و لعل كل ما أأمل فيه هو أن يتم التعامل بمرونة مع هذه المعطيات بحيث يتم التسهيل على راغبى الإلتحاق بكليات الشرطة و الكليات الحربية لتتوافق إختبارات القبول مع حالتهم الصحية و قدراتهم البدنية بحيث يتم إستبدال قفزة الثقة بـ"نطّة البطّة الشقيّة".

المرزبـّة

2008-08-08T14:00:00.000+03:00

يذكّرنى السيناريو السخيف و المتكرّر لهروب رموز الفساد بما نهبوه من المحروسة قبل صدور القرارات الصورية لمنعهم من السفر بلعبة الأستغمّاية التى يمكنك أن ترى فيها النخبة الحاكمة و هى تنادى على أحد التايكونات : خلاويييييص؟!! فيرد عليها : لسسسسسه.

**********************

ترى....هل إقترب اليوم الذى ستظهر فيه فتوى من وحى الواقع المعاش بخصوص أنه يمكن للمرء الإفطار فى رمضان إن كان على سفر أو واقف فى طابور العيش ؟ .

*********************

إذا صدقت الشائعات التى تهمس بأن الحكومة تخطط لرفع أسعار المواصلات العامة من أتوبيسات و مترو أنفاق و مينى باص و ميكرو باص (لم تدخل خطوط "توك توك"حكومية إلى الخدمة بعد) , فإن فى تلك الشائعات ما يؤكّد أن تلك الزيادة و التى ستشكل عبئاً إضافياً على شعب منسحق بالأساس ستكون بمثابة ما يشعر ذلك الشعب بأنه "مركوب" حتى و هو "راكب".

************************

من أكثر الصفات نبلاً و الأخلاقيّات رسوخاً فى نخبنا الحاكمة أنها دائمة الإلتزام و التشبّث بفضيلة الإعتراف بالخطأ , و لذلك تقوم هذه النخب بالتخلّص سريعاً ممن يضمّونهم إلى نخبهم ثم يتضح لاحقاً أنهم......شرفاء.

***********************

روح الفريق من أهم عوامل النجاح ..... و هى بلا شك الروح التى تتمتع بها شبكة الفساد فى المحروسة مما جعلها تنجح فى أن تكون بهذه المتانة و الرسوخ.

************************

على هامش الخبر الغريب الذى ورد فيه أن أمن الدولة أجبرت 45 تلميذاً بالصف الأول الإعدادى على العودة من مصيف مرسي مطروح مكبّلين بالقيود الحديدية دون مبرّر واضح لهذا التصرّف الشاذ , فإن بعض الخبثاء يخمّنون أن أمن الدولة......بتاع عيال.

************************

على هامش ما يتردد الآن من إحتمال إعفاء نظيف من رئاسة الوزراء فى منتصف سبتمبر القادم مع تواتر بعض التسريبات التى ترجّح خلافة جودت "الملط" له , فإن بعض الخبثاء يشيعون أن إختيار "الملط" - لو حدث - سيكون الأكثر تماشياً مع حالة رجل الشارع.

**************************

ما أقدمت عليه مجموعة الحركة المالية الدولية لمراقبة غسيل الأموال (FATF) بإدراج مصر ضمن القائمة السوداء للدول التي لم تتعاون مع المجتمع الدولي في مجال مكافحة "غسيل" الأموال لم يكن شيئاً مستغرباً أو مفاجئاً خاصة و أنه من المعلوم أن رئيس وزراء مصر هو الدكتور "نظيف" الذى يعتبره الكثيرون "إيريال".

***************************

يحكى أن أحد الحكّام الجاثمين على أنفاس شعوبهم لعقود طويلة من الزمان إفتتح مؤتمراً عالمياً لعلوم الفلك فى بلده , و عندما قال المحاضر أن العالم على وشك الفناء خلال سبعة بلايين عام سأله ذلك الحاكم : "إنت بتقول 7 بلايين والا 7 ملايين؟"....فلما قال له المحاضر أنها 7 بلايين إرتسمت علامات الرضا على وجه الحاكم قائلاً : آآآآآه....قول كدة....خضيتنى يا شيخ.

****************************

الإرتفاع الجنونى فى أسعار اللحوم و الفشل الذريع لمشروع البتلـّو يشير إلى وجود "بقر" فى الحكومة.

****************************

رفض محمد أبو العينين تمويل المؤتمر العام الرابع للحزب الوطنى الذى إقترب موعده إحتجاجاً منه على عدم مكافأته بمنصب وزارى يوضح أن شعار النخبة الحاكمة فى المحروسة هو :

تدّيهوملى نيللى نيللى أرجّعهوملك شيريهان شيريهان

******************************

فى ظل الظروف المعيشية الطاحنة للسواد الأعظم من الشعب فإننى أقترح أن تتغيّر صيحة "المنحة يا ريّس" الشهيرة التى تطلقها حناجر من يحضرون خطاب عيد العمّال لتصبح "المحنة يا ريّس".

*****************************

إقدام الحكومة فى مطلع هذا الأسبوع على قطع التيار الكهربائي عن منازل الكثير من المواطنين وتحريك دعاوى قضائية ضدهم بسبب امتناعهم عن سداد فاتورة النظافة وتهديد الممتنعين عن السداد بالحبس (رغم أن العقد بين المستهلك وشركات الكهرباء يشترط سداد قيمة إستهلاك الكهرباء فقط ولا ينص على قطع الكهرباء لحساب الغير ... و رغم إلزام الحكومة للمواطنين بدفع فاتورة النظافة في الوقت الذي لم تقدم فيه خدمة مقابلها) .... كل ذلك يعيد إلى السطح قضيّة إضافة رسوم النظافة على فاتورة الكهرباء التى صنـفها البعض على أنها "إستهبال" و صنفها البعض الآخر على أنها إيمان من الحكومة بالمثال القائل بأن "الزبالة كنز لا يفنى" .... و سواء كان التصنيف الأوّل هو الأصحّ أم الثانى فإننى و فى ظل إضافة رسوم النظافة على فاتورة الكهرباء لا أملك سوى أن أنصح كل أم أن تحذر أطفالها من العبث بـ"صفيحة الزبالة" حتى لا تصعقهم الكهرباء.

*******************************

على هامش التهافت على تملـّق و منافقة رئيس الدولة من جانب حملة الأقلام الصحفيّة , فإننى لن أستغرب إذا ما وجدت "سرايا" و قد أكلته نار الغيرة من "ممتاز" بعد قيام الأخير بإثارة موضوع فى جريدة أخبار اليوم عن قيام الرئيس بسداد جمارك على صندوق بلح مهدى له من أحد أمراء السعودية , و لا أستبعد أن نفتح الأهرام فنجد "سرايا" و قد نشر موضوع فى صدر الصفحة الأولى عن رفض وزير الكهرباء لتظلّم رئيس الدولة من قيمة فاتورة الكهرباء الخاصة بمنزله بعد قيامه بشراء تكييف (بالقسط), و ذلك لعدم وضع السيد الرئيس لورقة الدمغة و طابع الشرطة على الطلب الذى "حاول" السيد الرئيس تقديمه لوزير الكهرباء أثناء أحد إجتماعات مجلس الوزراء.

********************************

يبدو لى أن هناك خطأ مطبعى قد وقعت فيه وسائل الإعلام المقروءة عند قيامها بنشر خبر قانون الإعلام المرئى و المسموع الذى عكف عليه السيد الوزير أنس الفقى مؤخراً, إذ نشرت الصحف أن السيد الوزير عاكف على مشروع قانون الــ"بث" المرئى و المسموع بينما يتضح من الخطوط العريضة للقانون أنه قانون الـ"بس".

*******************************

كلّما تأمّلت أحوال المحروسة كلّما إزددت إيماناً بمدى خصوصيّة نظام حكمها و مدى نجاح نخبتها الحاكمة فى إحداث النقلات النوعيّة التاريخيّة المجتمعيّة المفصليّة و الحاسمة , إذ بعد أن مهّدت الطغمة الحاكمة لنفسها الطريق بعمل نقلة نوعيّة لمفهوم الفساد من فساد الطبقات صاحبة القرار لمفهوم فساد المجتمع بأكمله, فقد تحوّلت - منذ أكثر من عقد - من حالة "فساد الإدارة" إلى حالة "إدارة الفساد" .

*****************************

فى ظل أزمة الخبز الطاحنة التى سمّمت أبدان الشعب المصرى و جعلت "الطابور" جزءاً لا يتجزء من حياته اليومية , و على هامش الصدامات و المشاجرات الدمويّة بين المتنافسين على الخبز أمام الأفران بما أفرز لنا ظاهرة عرفت بإسم "حرب الخبز" أفرزت بدورها "شهداء الخبز" , فإنه يبدو أننا على وشك الولوج إلى الحقبة التاريخية التى بدلاً من أن تسمع فيها فى سرادقات العزاء التساؤل الإعتيادى : "هوّة المرحوم كان عنده إيه؟" فإنك ستسمع التساؤل الجديد : "هوّة المرحوم كان واقف فى طابور أنهى فرن؟"..... و بدلاً من تساؤل الحاضرين فى العزاء :"هوة المرحوم كان عنده كام سنة؟" فإنهم سيتسائلون:"هوة المرحوم كان بيجيب كام رغيف؟".

إذا كان الأديب و الشاعر الروسى الكبير "تشيكوف" قد قال أن الرجال المحترمين قد يخجلون أحياناً من كلابهم المدلّلة إذا ما أقدموا على الإتيان بأفعال مخجلة أمامها , فإننا فى المحروسة قد أصبحنا بصدد رجال لا يملكون الحياء و الإحترام الكافيين لكى يخجلوا من شعبهم على ما يقدمون على الإتيان به من أفعالهم المخجلة تجاهه.

**************

عندما يصل سعر كيلو السمك الصدمان العدمان إلى السعر الذى يجعل رب أسرة من أسر سواد الشعب المطحون غير مستعد لطرح فكرة "غدوة سمك" لأسرته للنقاش من الأساس , و عندما يكون ذلك هو الحال فى بلد يحدها البحر الأحمر بطول سواحلها الشرقية بالكامل, و يحدّها البحر المتوسط بطول سواحلها الشمالية بالكامل , و يشقها نهر النيل الذى هو أحد اكبر أنهار العالم بطولها من شمالها إلى جنوبها , فإننا نكتشف بذلك الإجابة على السؤال العبقرى الذى طرحه سيّد درويش :

البحر بيضحك ليه .... و أنا نازلة أتدلّع أملأ القلل؟؟!!!

***************

عندما نتحدّث عن منظومة الحكم فى المحروسة , فإننا نتحدّث رغماً عنا عن منظومة حوّلت المحروسة إلى بقرة حلوب تم مطّ ضروعها ليتم حلبها خارج حدود المحروسة فى أوانى مجهّزة لحفظ اللبن بثلاّجات بنوك سويسرا.

****************

إذا كنت تقلق و تضطرب من رؤيا ما بعد الموت , أفليست المحروسة التى تحيا بها مسكونة برؤيا أشد هولاً ؟؟؟!!!

**************

الشعوب بلا حكّام نزيهة تذبل , و الحكّام بلا شعوب تحاسبهم يتبلّدون....و....يتبجّحون.

****************

بإمكان بعض الحكّام فلسفة العطاء , ولكنهم فى واقع الأمر يظلّون عاجزين عنه...أو.... غير مستوعبين لمعناه الحقيقى...أو.... غير راغبين فيه حقاً.

******************

فى مملكة الحيوان تصبح الشرنقة فراشة , أما فى مملكة المحروسة فإن فراشة الشعب تتشرنق

*********************

منذ كنت طفلاً صغيراً و أنا أرى رصيفاً طوله 20 متراً يقع بمحاذاة محطة المترو بميدان الإسماعيلية بمصر الجديدة و هو يتم إزالته ثم إعادة رصفه بعد شهور معدودة ثم إزالته بعد عدة إسابيع ثم إعادة رصفه بعد عدة أشهر ثم إزالته ثم إعادة رصفه و هكذا دواليك.

ثلاثون عاماً من الإزالة و إعادة الرصف و كأنها قد أصبحت سـُنّة واجبة الإتباع بغض النظر عن شخوص من يشغلون المناصب القيادية بمجلس الحى .

و إذا كنت لم أعِ و أنا طفل بريئ سبب ما أشاهده و أنا متعجّب و أتسائل : "همّه مش عارفين يعملوا إيه فى الرصيف ده ليه؟؟!!!" , فإننى و بعد ان أصبحت شاباً مدركاً لحقائق أمور المحروسة قد أصبحت أضحك و أقهقه حتى أستلقى على قفايا من تساؤلاتى الطفولية البريئة التى لم تكن قد أدركت بعد أن هناك ما يسمّى بالــ"سبّوبة" و أن أفضل وسائل ولاة أمورنا لإحياء ثقافة "السبّوبة" يكمن فى أن تكون السبّوبة سبّوبة مستديمة و تتمتع بسمة الإستمراريّة المنتظمة , و الأهم من ذلك أن تتمتّع بصفة الجاهزيّة و أن تكون تحت الطلب بحيث إذا ما إحتار رئيس الحى فى كيفية تدبير ثمن معطف الفراء الذى فلقت زوجته رأسه بمطالبته به فإن الحل الجاهز و السهل لا يتطلّب منه إلاّ تفقد محطة مترو ميدان الإسماعيلية ليرى ما إذا كان الرصيف موجوداً أم مُزالاً حتى يستطيع تحديد نوع القرار الذى سيصدره و يعمّد به المقاول الذى يتعامل معه.

*******************

الفرق بين المــُـصـْلـِح و الحاكم أن الأول منغمس بكامله فى صمت و دون جعجعة فى هموم وطنه الصغيرة و الكبيرة على حد السواء , بينما الثانى يملأ الصحف و شاشات التليفزيون جعجعة و بغبغة عن إنغماسه فى هموم وطنه الصغيرة و الكبيرة.

*********************

لاحظت فى محروستنا أنه ما أن يتولّى أحدهم منصباً حتى يفقد أى فضول بخصوص واجبات منصبه نظراً لإنصرافه إلى البحث و التنقيب عن حقوق ومزايا ذلك المنصب.

***********************

يقلق بعض الحكّام من تواتر أخبار العمليّات الجراحية التى تنجح فى فصل التواءم السياميّة الملتصقة, فما الذى يدريهم أن هذه العمليّات لن تتطوّر حتى تصبح قادرة على فصل مؤخّرة أحدهم الملتصقة بالكرسى إلتصاقاً سيامياً منذ ما يربو على الثلاثة عقود.

************************

أولئك الذين ينتظرون ذكرى السادس من أكتوبر بفارغ الصبر لــ"بَرْوزة" أنفسهم و إقامة حفلات التمجيد و التكريم لأنفسهم مع إضافة بعض البهارات التاريخيّة و الألقاب التى ما أنزل الله بها من سلطان لأنفسهم يذكّروننى بأفعالهم هذه بزوج الفنانة القديرة الذى يحضر حفلة لها بالمقصورة فإذا به ينهض ليحيى الجماهير و هى تصفق بحماسة لزوجته على إبداعها بعد إغلاق الستارة فى نهاية العرض.

**************************

للوصول إلى المرزبـّات الكاملة إضغط هـنـــــا

تليفزيون الببيونات...و شعوب ترتدى الكستور

2008-08-08T13:40:00.000+03:00

تبدو الأمور طبيعية داخل الأوتوبيس عندما تسمع أحد موظفى أرشيف وزارة الأوقاف و هو يتحاكى عن روعة وجمال سندوتشات الكبدة والسجق (أم خمسة وسبعين قرش) التى تناولها – من الوضع واقفاً - بالأمس من يدى عم فرغلى الذى يتمترس بعربة الكبدة على ناصيه حارتهم.

و يستمر إحساسك بواقعية المشهد عندما تلقى نظرة على تعبيرات الإنبهار المرتسمة على وجه مدرس الألعاب بمدرسة درب البرابرة الإبتدائيه الذى كان موظف الأرشيف يتحدث معه و هما محشورين مثلك فى ردهات أوتوبيس 124بشرطة المتجه رأساً إلى النيل والمنتمى لفصيله نصر المعمرة من أيام الإتحاد الإشتراكى والمفرج عنه من غياهب الورش الأميرية لحسن سير وسلوك الكمسارى.

وتتأكد أن كل شيئ يسير فى سياقه الطبيعى عندما تسمع جانباً آخراً من الحوار و هو يدور حول محل الملابس "التحفة" الذى إكتشفه مدرس الألعاب بميدان العتبة , والذى يبيع البنطلونات الـ"جَبردين" التى لا يُشق لها غبار و بسعر أرخص "جوز جنيهات" من البائع الجائل "الصعيدى" الذى يفترش الرصيف فى "الموسكى".

ثم.....

يطمئن قلبك إلى أنك لازلت متصلاً بالواقع عندما تسمع أثناء نزولك تلك المرأه المتشحة بالسواد فى الكرسى الأمامى وهى تحتضن شنطة الخضار البلاستيكية أثناء شكواها و تبرّمها من "اللخلخة" المزمنة التى تعانى منها "رِجْل" الكنبة الاسطمبوللى التى تتصدّر "أوضة المسافرين" , بينما زوجها الجالس بجوارها يقسم لها بكل المعظمات و يجزل لها الوعود بأنه سيقدّم لها الحل الحاسم للمشكلة شريطة أن تفعل هى الأخرى مابوسعها لإنقاذ "البلوفر" الذى يرتديه - والمغزول من صوف خرفان العيد التى هاجمتها الحمى القلاعية و "لحقوها" بالسكين قبل أن تنفق , لتستقر فى أجواف البشر فى العيد بدلاً من أن يتم رمى جثثها بمصارف ترعة المحمودية - , فقد فاقت ثقوب ذلك "البلوفر" تلك الثقوب التى تهترئ بها قوانيننا و هى تـُغزَل وتـُصَاغ وتـُفَصّل تحت قبة مجلس شعبنا الموقر ( و بالطبع , فإنك ستجد الإجابة على تساؤلك عن كيفية تمكن كلا الزوجين من العثور على مكان للجلوس عندما تدرك أنهما كانا قد ركبا الأوتوبيس فى الإتجاه المعاكس لآخر الخط أولاً قبل العودة فيه إلى الاتجاه المنشود - للركوب من أول الخط قبل معركة الطلوع والنزول التى تعتبر بانوراما يوميّة مصغّرة لملحمة العبور - ).

ولكن.........

إذا إفترضنا أن ما حدث فى ذلك الأوتوبيس هو أنك كنت قد سمعت موظف الأوقاف و هو يتحاكى عن "لذّة" الفراخ "بالشامبنيون" و "طعامة" الــ"كلوب ساندويتش" , أو أن مسامعك قد إصطدمت بعبارات مديحه و هو يتغزل فى الــ"فلوريدا صن شاين كوكتيل" وروعة الــ"بنانا بوت" الذين طلبهم "هوم ديليفرى" من "بون آبيتيت رستوران" , فإنك حينئذ لابد و أن تبدأ فى الشك بأنك لست فى كامل وعيك , أو أنك تحلم حلم ليلة شتاء عاصفة والهواء البارد يتسلل من شباك غرفة نومك المكسور ليلفح ظهرك العريان وقد أفلت إلى الأسفل بنطلون بيجامتك الكستور الصينى - من "شيكوريل" طبعا- بعد أن رفع "الأستك" المنهك الراية البيضاء. و إذا إفترضنا أن مدرّس الألعاب كان قد رد على صديقه "الأرشيفجى" بإسترساله فى وصف البذله الـ"بيير كاردان" والكرافتة الـ"كريستيان ديور" واصفاً إيّاهما بالـ"لقطة" بعد أن وقع نظره عليهما بالصدفة وهو يقوم بالـ"شوبينج" فى أحد الـ"مولات" الفاخرة , فإنك لا بد و أن تشعر بالرغبة فى فرك عينيك والرجاء من الأخ الواقف بجانبك فى الأوتوبيس أن يتكرّم بمناولتك "جوزين" أقلام على صدغيك حتى يتأكّد لك بما لا يدع مجال للشك أنك لا تغط فى نوم عميق يتخلله الهذيان و الـ"خطرفة".

أما إذا إفترضنا أن ما شاهدته هو أن تلك المرأه فى مقدمة الأوتوبيس كانت تشكو لزوجها من أنها ملّت من "الأوبيسون" المزيّن لصدر "الكوريدور" وتريد تغييره –بالمرّة- مع ستائر الـ"ليفينج روم" , فإنك لا بد و أن تفكّر جدّياً فى عرض نفسك على طبيب أمراض عصبية ونفسية لتنسيق مواعيد جلسات الكهرباء اللازمة لعلاجك من الهلاوس البصرية والسمعية .

فـــــ .... إذا حدث ذلك .... لاتقلق .....

فالخلل حينئذ لن يكون بالتأكيد بك , بل سيكون فى هذه الحالة فى راكبى الأوتوبيس الذين سيبدون كالمتجهين فى رحلة إلى "السرايا الصفراء" للعلاج الجماعى من إنفصام الشخصية .

و فى واقع الأمر فإن إنفصام الشخصية يمكن أن يكون أحد تعريفاته هو أنه المرض النفسى و العصبى الذى يصر التليفزيون المصرى على أن يصيب الشعب المطحون به (رغم أن المفترض هو أن رسالة "ماسبيرو" الأساسية هى مواجهة الواقع ومجابهة مشاكله المريرة و طرح الحلول الواقعية لها).

و من هذا المنطلق , فإننى لا أهضم على أى حال إلتفاف أسره مصرية كادحة أمام التليفزيون فى منزلها بالسبتية أو العمرانية لمشاهدة برامج تليفزيونية إستفزازيه تعرض أدق توافه هوامش حياة طبقات إجتماعية مخملية على عموم الأسر المصرية (بل و تقدّمها على أنها تفاصيل نمط الحياة اليومية الإعتيادية التى يفترض أنها تمثل واقع المشاهد المُعَاش (و هو ما يصيب المشاهد الذى تسحقه طاحونة الحياة بالإكتئاب والإحباط , و هو أيضاً ما يزرع داخله بالتأكيد فدادين الحقد والغيرة و النقمة وتجعله يلعن الزمان ويصب جام غضبه على الأيام).

و لذا , فإنه من الصعب على ذهنى إستيعاب أو تصوّر شعور تلك البنت التى عادت لتوها مع عريسها (المكتوب كتابهم من أيام ضربة سبتمبر) من رحلة بحث مضنية عن غرفة نوم خشب "حُبَيْبِى" – مضروب....و ...بالقسط - , لتكتشف أنها.... "مش حتتجوز فى سنتها السوداء" , فإذا بها تشاهد برنامج تليفزيونى سخيف وهو يعرض عليها تلك الـ"توتى فروتى" وهى تحكى للمشاهدين كيف اختارت فستان فرحها من بين أكثر من ثلاثين موديل , وكيف تعرفت على خطيبها – صدفة - فى شرم الشيخ, و ..... و.... و.....
"ياااااااى....كووووول......إنت كمان بتحب الـ"ويند سيرف" والـ"جيت - سكى" وبتموت فى الـ"بينك فلويد"؟؟!!!!...... إحنا أكيد إتخلقنا لبعض .

كما أنه من المؤلم بالنسبة لى أن أتخيّل شعور تلك الأم المكلومة التى تشققت كعوبها - من الوقفة فى طابور العيش - وانحنى ظهرها وهى منكبة على الـ"طشت" الذى ترقد "عصاية الغليّة" بجواره قبل أن ترفع "حلّة" العدس من فوق وابور الجاز , وهى تشاهد على الشاشة "أم العروسة" ذات الرقبة المرصعة بالمجوهرات فى الفستان السواريه وهى تستجدى دموعها وتعصر فى عينيها لإفتعال دموع التأثر المصطنعة على فراق إبنتها (رغم أن شقه زوجيتها تقع فى الطابق الذى يعلو "البيت الكبير" بنفس العمارة) , بينما يد المصوّر تمتد لها من خلف الكاميرا بمنديل كلينيكس - قال يعنى- قبل أن تنهى هذا المشهد التمثيلى الردئ بتفوير دمك وهى تتباهى بأن إبنتها "الكتكوتة " لاتدخل المطبخ ,وأنها بالكاد تعرف كيف تقلى بيضتين (و بالطبع فلا مانع من أن يتم تصوير الـ"سندريلاّ " وهى تقلى بيضة أو بيضتين فى المطبخ – من باب الإخراج الـ"ستايل" و تحت بند اللقطات الطبيعية و....و.....ياااااااااي.....كوووووول......لقطات روشنة طحن- ) , ولايخلو الأمر من نصائح "قمورتنا الحلوة" للبنات المتابعات أمام الشاشة عن بعض أمور "الإتيكيت" الخطيرة , فهى مفتاح ست البيت الشاطرة التى يجب أن تعرف كيف تسيطر جيداً على السفرجية حتى لاينفلت عيارهم ويتمردوا فيضعوا أطباق "الأورديرف" على شمال الضيف بدلا من يمينه(ياللعار).

أما الأطفال الملتفين أمام الشاشة و هم متربّعين فوق "كليم" كالح باهت , فإنهم إذ يتشبثون بأعواد القصب "المسوّس" فى وصلة المصمصه والمزاج أثناء "الفرجة" على التليفزيون بعد يوم من اللعب الممتع بالعجلات الكاوتشوكية وهم حفاة فى الشارع , فإن عليهم أن يستسلموا لقدرهم المحتوم الذى يفرض عليهم أن يتم بذر عقد النقص الطبقية في داخلهم منذ نعومه أظافرهم , لتترسخ جذور معاداة المجتمع فى أعماقهم وهم يشاهدون أقرانهم فى لقطات من ذلك الفرح و هم يرقصون على المسرح مرتدين البذل السوداء و الـ"ببيونات" قبل أن يأتى أحدهم أمام الكاميرا ليقول :
"أنا بأحب أختى باكينام (العروسه) و أونكل تامر (العريس) قوي قوي و أكثر من المارشميللو والدوناتس .

وعن رب الاسرة المطحون......حدث ولاحرج و لذلك...فإنه يختصر الطريق ويمتنع عن مشاهدة قرينه الذى أقام عُرْساً تفوق تكلفته مرتبه فى قرنين من الزمان بينما يضرب هو أخماساً فى أسداساً لتدبير تكاليف فرح إبنه فوق سطوح بيتهم , فيتعلل الرجل الذى يكاد يموت كمداً بالإرهاق و ينسل تحت اللحاف و هو يتمتم لزوجته قائلا :
" يا وليّة ما أنا راجع قدّامك متأخر والمواصلات كانت "فحت" النهارده....والله يا "تفيدة" لولا العشرين جنيه الإضاف بتوعى الجرد ماكنت إستنيت ثانية واحدة بعد الشغل".

أما ذلك الشاب "العاطل" الباحث عن وظيفة...

ذلك الشاب الذى يعانى من ضبابيّة المستقبل...

ذلك الشاب الذى تتقاذفه أمواج الحياة و لا يرى ضوءاً فى نهاية النفق....

فـــ......لا عزاء له وهو يشاهد "تامر" يتغزل فى "باكينام" التى إكتشف أنها – مثله - لا يمكنها تحمل الحياة بدون أن ترقص الــ"سالسا" كل ليلة بعد لعب الكروكيه والبريدج فى النادى , و لاعزاء له و هو يشاهد "تامر" يحكى أمام الميكروفون عن الشقه الـ"تو ليفيل" والأرضيات الـ"بورسلين" والتعب والشقاء و الويل (ياعينى) الذى واجهه مع مهندس الديكور لإعداد الشقه التى لم يدفع فيها مليماً واحداً بالطبع ( بل تكفل بها "بابى" لأن "المحروس" متخرج من الجامعة الامريكية قبل أسبوعين فقط من زفافه).

و هنا...... نواجه السؤال :

من ياترى المريض المصاب بانفصام الشخصية و داء الشيزوفرينيا؟؟ !!

هل هى.....

الأسرة المصرية ؟؟ !!

أم برامجنا التليفزيونية الاستفزازية ؟؟!!

إذا عرفت الحل...... إتصل على الرقم التالى من أى محمول.....و اربح................صابونة

شكسبير أفندى...المعلّم ماكبث.. و البت ديدمونة

2008-08-08T13:31:00.000+03:00

لاجدال من وجهة نظرى على صدق مقولة أن ويليام شكسبير هو المواطن العالمى الأول اذ ترجمت مسرحياته الى أغلب لغات الأرض المكتوبه وتجسّدت شخصياته فوق مسارح دول العالم قاطبة.

وبعيدا عن هذيان الأخ العقيد القذّافى الذى شطح خياله اللولبى الى حد تصريحه"الغريب" فى أحد المناسبات فى منتصف التسعينيّات من القرن الماضى بأنه يشك فى أن شكسبير لم يكن سوى أديب وروائى عربى الأصل اسمه فى الحقيقه"شيخ زبير"ثم قام الغرب بتحوير اسمه الى شكسبير بعد أن قام بالسطو على تراثه الأدبى وترجمته حتّى يسلبنا شرف انتماء مثل هذه العبقريّه الأدبيّه الى حضارتنا العربيّه لتنتسب الى الحضاره الغربيّه زورا وبهتانا (ولا أدرى حتّى يومنا هذا ان كان المصدر الصحفى اللبنانى الذى نشر الخبر قد فبركه أم أن الأخ العقيد شطح وجمح به خياله بالفعل وهو الشيئ الذى لاأستغربه عليه أبدا) , وبعيدا عن أن أعمال شكسبير قد جعلت من يقرأها فى أى بقعة من بقاع الأرض يشعر بها وكأنها ليست بذاك اللون الأدبى الغريب عنه , الاّ أنه لايوجد شعب أفلحت صناعة السينما به فى أن تغرق شكسبير فى محلّيتها كما فعلت السينما المصريّه لتحوّله الى شكسبير أفندى وتحوّل أبطاله الى " المعلّم لير" و "هاملت" بيه والباشمهندس "عطيل" والواد"روميو" والبت"جولييت.

وكانت بداية رحلة شكسبير أفندى فى السينما المصريّه من خلال فيلم"ممنوع الحب" للمخرج محمد كريم والذى عالج رواية"روميو وجولييت" فى اطار كوميدى موسيقى شديد المرح حيث أذعن المخرج لرغبة الجماهير التى تكره النكد وتحب الفرفشه والنهايات السعيده فلم يصرع البطل أو البطله بل أبقى على حياتهما ليعيشا فى التبات والنبات ويخلّفوا الصبيان والبنات , وهو مالم يرق للمخرج كمال سليم فصرع جميع الأبطال فى معالجته لروميو وجولييت من خلال فيلمه"شهداء الغرام".

ثم جاء المخرج عبد العليم خطّاب ليعالج روميو وجولييت من خلال جو مقارب لأجواء "فيرونا" فى القرون الوسطى عندما قام بتصوير فيلمه"العلمين" فى بوادى الصحراء الغربيّه ليبرز علاقة الحب المستحيله بين مديحه سالم و صلاح قابيل والتى انتهت بمصرعهما , وهو أقرب المعالجات السينمائيّه المصريّه لروح النص الشكسبيرى الأصلى حيث جرت الأحداث فى جو تغذّيه العداوات القبليّه والصراعات الأسريّه الطاحنه التى تحطّم قصّة الحب الكبيره.

واذا كان الملك"لير" هو ذلك الملك الانجليزى الذى تنازل عن عرشه أثناء حياته من أجل بنتيه اللتين قام زوجيهما بتأليبهما ضدّه هو شخصيّا فى النهايه , فان المخرج"أحمد ياسين" فى فيلمه "الملاعين" الذى كتبه له "عبد الحى أديب" قد اكتفى باصباغ صفة الملكيّه على بطل الروايه من خلال اسناد الدور الى "الملك" فريد شوقى ولكنّه حوّل الملك "لير" الى "المعلّم لير" حين أظهره فى ثوب المعلّم آدم الاسناوى المقاول , وتحوّل العرش الى الميراث الذى أرادت ابنتيه الحصول عليه وهو لازال حيّا , وان أضاف "أحمد ياسين" شخصية الابن النبيل الذى وقف بجانب والده فى محنته التى رأى فيها الجميع يريد أن ينهشه حيّا رغم أن والده كان يرفض الاعتراف ببنوّته ويعتبره ابنا غير شرعى ( مع ملاحظة أن ذلك لم يمنع المخرج من اغراق الفيلم فى أجواء دمويّه تنتهى بالجميع نهاية مأساويّه تدمى العيون).

ويبدو أن لعبة الملك لير أعجبت الملك فريد شوقى فقام بنفسه بكتابة معالجه أخرى للروايه من خلال فيلم"حكمت المحكمه" الذى أخرجه "أحمد يحيى", ولكن الملك فريد شوقى كان معتزّا بنفسه أثناء معالجته للروايه فقام بــ"تقييف" دوره فى فيلم "الملاعين" ليرقّى نفسه من مقاول الى قاض ثرى على المعاش يعانى من نفس المشكله مع ابنتيه (فى ظل عدم وجود أبناء غير شرعيين هذه المرّه) مع اضافة بعض التعديلات بادخال امرأه شابّه الى حياته وهى ممرّضته التى تزوّجها مما أشعل الصراع بينه وبين ابنتيه وهو ذلك الصراع الذى انتهى بتنازله عن أمواله لهما ليتخلّص من الصداع ويتفرّغ لنهل العسل مع ليلى طاهر.

أمّا عن مسرحيّة عطيل التى ظهرت على الشاشه لأول مرّه على يد عز الدين ذو الفقّار فى فيلم"الشك القاتل" فقد حوّلها المخرج حسن رضا بعد ذلك الى فيلم تحت اسم"المعلّمه" من خلال جو أحد الأحياء الشعبيّه ليتحوّل البطل الى الواد عطيل وتتحوّل ديدمونه الى تحيّه كاريوكا بنت البلد "المجدع" والتى ظهرت فى ثوب لايتمتّع بذلك النقاء المعروف عن تلك المرأه القبرصيّه الجميله التى وقع عطيل فى حبّها, بينما قام عاطف الطيّب بتقديم الروايه من خلال فيلم"الغيره القاتله" ليتحوّل عطيل الى مهندس شاب , واذا كان "ياجو" قد حقد على عطيل المغربى الأسود الذى تزوّج من الحسناء البيضاء ديدمونه والذى كان له صولات وجولات فى ميادين القتال فان دور "ياجو" فى هذا الفيلم كان هو المهندس"مخلص" الذى كان يحقد على البطل لتفوّقه عليه فى عمله وفى التنافس على قلب تلك الحسناء التى تزوّجت "عطيل المصرى" فحاول الانتقام منه بدفعه للشك فى سلوكها, ولكن عاطف "الطيّب" كان رؤوفا بالمشاهد وبديدمونه فجعل عطيل"طيّبا" هو الآخر فلم يقتل ديدمونته فى نهاية الفيلم.

والغريب أن رواية "هاملت" رغم كونها الأشهر الاّ أنها لم تعالج فى السينما المصريّه سوى مرّة واحدة على يد المخرج "حسن حافظ" فى فيلم "يمهل ولا يهمل" والذى حوّل من خلاله الأمير الدنماركى "هاملت" الى الشاب "سامى" من خلال أجواء حى شعبى , والملك الذى غدرت به زوجته الى تاجر ثرى, ومأساة الروايه الأدبيّه الى حدّوته بوليسيّه للوصول الى قاتل أب "هاملت المصرى".

وربّما كانت أكثر تجارب تمصير روايات شكسبير اقناعا هى تلك التى تناولت كوميديا "ترويض النمره" كما فعل ابراهيم عماره فى فيلم"الزوجه السابعه" الذى كانت مارى كوينى هى الشرسة فيه , وفطين عبد الوهاب فى فيلم "آه من حوّاء" الذى تكفّلت فيه لبنى عبد العزيز باظهار كم كبير من الشراسة فيه , ثم ايناس الدغيدى فى فيلم "استاكوزا" الذى جمعت رغده فيه بين الشراسه والــ...والـــ....والـــ(والاّ بلاش , مش ناقصين محاكم وقواضى)... وربما كان السبب فى ذلك مناسبة الروايه لأجواء الكوميديا المصريّه خصوصا فى ظل تقاليد بعض الأسر المصريّه القاضيه بزواج الأخت الكبرى أولا وما ينجم عن ذلك من متاعب للأخت الصغرى خاصة اذا كانت أختها الكبرى دميمه أو مريضه أو شرسه وينفر منها الرجال , وهو ماجعل من السهل معالجة الفيلم من خلال العديد من الأجواء التى تراوحت من دكتور الحمير الذى كسر شوكة بنت الذوات من خلال أحداث الفيلم التى جرت فى أحضان عزبه ريفيّه الى مهندس الديكور الذى تزوّج من الشرسه وسط أجواء سياحيّه على سواحل البحر الأحمر مع ذلك الضباب الجنسى الذى لاتستغنى عنه ايناس الدغيدى حتى ولو أضطرت الى اقحام قصّة العجز الجنسى لأحمد زكى دون مبرّر سوى "فرويديّة" الست المخرجه.

واذا كنا قد شاهدنا حتى الآن فى السينما المصريّه " المعلّم لير" و "هاملت" بيه والباشمهندس "عطيل" والواد"روميو" والبت"جولييت" فدعونى أتسائل متى سنشاهد "الأسطى ماكبث" أو "الحاج جوليانى" فى مدينة الانتاج الاعلامى؟؟؟

تأملات ناشزة / عن "فردانية إبن آدم" أتحدث

2008-08-08T13:30:00.000+03:00

رائعة هى أحاسيس و مشاعر الحب بين إثنين من بنى البشر.... لا شك و لا جدال بطبيعة الحال.... إلا أن الأحاسيس التى يخلقها التواصل, و المشاعر التى تولد من رحم الشراكة بين مجاميع من البشر لتربط بينهم بما يعرف بـ"روح الجماعة" تظل هى الأقدر على التأثير فى حياة المجتمعات بعمق أكبر مما يمكن لمشاعر و أحاسيس الحب الفرديّة التقليديّة أن تفعله.

لا شيئ فى هذا العالم يماثل أو يشابه تلك النظرة التى تعكس الأحاسيس و المشاعر المعتملة فى صدر من يراك تتعاطف أو تتواصل أو تتشارك إنسانياً معه دونما رابط يربطكما سوى رابط "الجماعة" و دونما صلة تقربكما من بعضكما البعض سوى صلة المجتمع الذى يجمعكما (اللهم إلا إذا إرتقى و اتسع الرابط فتسامت الصلة لتجعل الإنسان يتواصل و يتعاطف و يتشارك مع الإنسان بالمطلق فى هذا العالم لتصبح الإنسانيّة فى حد ذاتها هى رابط الصلة بين بنى البشر).

.إن من يجعلون الشمس تشرق على أرواح الآخرين -حتى و إن كانوا لا يعرفون شخوصهم- لا يمكن لهم - حتى و إن أرادوا- أن يحجبوا ضوء تلك الشمس عن ذواتهم.

المثير للإنتباه - و كذلك الألم فى آن واحد- هو أنه على الرغم من أنه من المفترض ألا تكون هناك سعادة كسعادة العطاء و المشاركة , و على الرغم من أن منتهى الـ"أنسنة" هو أن يدرك الإنسان أنه و إن كان يفوز و يغنم فى حياته بما يكسبه و يأخذه من الآخرين فإنه يفوز ويغنم بحياته - و بإنسانيّته- بما يتشاركه مع الآخرين و يعطيه لهم ...... بل و الأغرب من ذلك أن الإنسان و قد وقف على قمـّة هرم إنسانيّته و تحضـّره فإنه ينسحب من "المجموع" كلـّما إرتقى بإنسانيّته - أو هكذا ظن ّ- ليلقى بنفسه فى أحضان ذاته و يتقوقع داخلها منصرفاً إلى فرادنيّته حتى أصبحت ذات ابن آدم هى كل عالمه.

تأملات ناشزة / عن "ذواتنا" أتحدث

2008-08-08T13:27:00.000+03:00

عندما نسمح للزمن بأن يفسد ذكرانا, و عندما نترك الحياة تدفعنا كى نصطفى من ذاكرتنا الطويلة الأجل مقاطع هامشيّة (هى المغلوطة والمشوّشة والفاسدة) لتعشش على الدوام فى ذاكرتنا القصيرة الأجل الجاهزة دائما للاستحضار فى وقت الأزمات.... فإننا نكون بصدد مشكلة كبيرة مع ذواتنا.

و عندما لا ندرك تأثير تآكل الذكرى المفيدة وهجرها فإن إدراك ذواتنا يصبح مهترئا ومليئا بالثغرات.

و عندما لا نع تشوّه إدراك ذواتنا لحقائق الأمور فإننا لا يمكننا تدارك الأمر و القفز فوق المشكلة ببعض الرقع المزوّقة كتلك الرقع الــ"إيكو-سنترية" التى نستخدمها لإرضاء ذواتنا وإبراء ذممنا وإلقاء اللائمة على غيرنا (حتى ولو كانوا يستحقّون اللوم ).

و عندما نحرّف -لاشعوريّا- قرائتنا للأحداث و أحكامنا على البشر فإن شهادات ذواتنا أمام أنفسنا تفسد... فتسقط.

.إن أكثر ما نحتاج إليه - كبشر- هو أن نجاهد إستبداد أنفسنا بنا و خداع ذواتنا لنا.. أى أننا ببساطة شديدة نحتاج إلى النضال ضد ذواتنا,وهو مالن يتحقّق إلاّ بتحليل ذواتنا وتصحيحها ونقدها باستمرار.

نحن بحاجة بالفعل إلى البحث عن الحقيقة داخلنا باذلين فى سبيل ذلك أكبر جهد ممكن لتحديد الصدق إنطلاقا ممّا يحتمل الصدق مبدئيّا, و إنطلاقا من نقد شهادات أنفسنا حول أوضاعنا ومن شهادات الآخرين عن ذواتنا (دون أن ننسى وجوب إسقاط و إنتقاد كل نقد ينقدنا من أجل أن ينقدنا وليس من أجل أن يعالج إدراكنا الفاسد ويصحّح مسيرتنا - إذ أن النقد المغالى فيه هو الآخر يجب أن يُنتَقَد فى ظل توخّى الحرص على ألاّ يؤدّى نقد النقد المغالى فيه لذواتنا إلى تدنّى الثقة فى نقدنا لأنفسنا وفى التفكّر فى نقد الآخرين لنا بصورة عامّة- ).

إن علينا أن نفعّل نقدنا الذاتى لأنفسنا و نخاصم جلدنا لذواتنا , وعلينا أن نفكّر فى نقد الآخرين لنا قدر تفكّرنا فى غرض الآخرين من نقدنا , و علينا أن نتعلم كيف نرتاب فى أنفسنا ونثق فيها فى الوقت نفسه.

.إن علينا أن نتصالح مع ذواتنا دون أن نقع فى فخ التواطؤ معها ضد أنفسنا , كما أن علينا أيضاً أن ننقد ذواتنا دون أن نخاصمها و دون أن نصمّ آذاننا عنها و نعطيها ظهورنا.

تأملات ناشزة / عن "المجادلة" أتحدث

2008-08-08T13:25:00.000+03:00

لا يخامرنى أدنى شك فى أن المجادلة هى أسوأ أشكال النقاش و أعقم صنوف الحوار , و ذلك لأنه فى غمار تلك المجادلة فإن الإنتصار للذات يأخذ المجادل فى دوّامة و يجعله يدور فى دوائر مفرغة يكتشف من يدور فيها بعد فترة أنه قد أصبح يجادل من أجل المجادلة فى حد ذاتها (و رغم إكتشافه لذلك فإنه لا يتمكن - أو فلنقل "لا يرغب"- فى كبح جماح شهوة الجدال لديه بعد أن يتحول الأمر إلى قضية إنتصار و اندحار للـ "أنا" و الذات).

ما يثير الإنتباه حقاً هو ما يخلّفه الإختلاف فى الرأى و تباين الفكر و تعارض المعتقد من تناحر و ما يولّده من مرارة و مشاعر سلبية بين المتجادلين , رغم أنه لو أدرك كل طرف أن الطائرة الورقيّة الزاهية الألوان لا تعلو و لا ترتفع مع إتجاه الريح و لكن فى عكس إتجاه الريح لأدرك أهمية و قيمة الإختلاف.

صحيح أن أى مجتمع متماثل و متجانس الفكر بالكلّية إنما هو مجتمع قليلاً جداً ما يفكّر من ينتمون إليه.... مجتمع راكد .... مترهّل... و مملّ , إلا أنه صحيح أيضاً أن أى مجتمع تتحكّم المجادلة من أجل المجادلة فى أسس الخلاف بالفكر فيه فإنه يصبح مجتمعاً قليلاً جداً ما يسمع من ينتمون إليه - رغم أنهم كثيراً جداً ما يتكلّمون.... أو بالأحرى...... يصرخون-.

إن الوسيلة الوحيدة التى يمكن للإنسان من خلالها أن يستبدل المجادلة بالنقاش فى تواصله مع الآخرين هو أن يحرص دائماً على أن يتجادل مع ذاته بدلاً من أن يخضع لحبروت نرجسيّتها عليه و يركع أمام إستبداد أنويّتها به.

تأملات ناشزة / عن "الموت" أتحدث

2008-08-08T13:23:00.000+03:00

كم هو مثير للإهتمام تلك العلاقة بين الموت و الحياة....

بين العدم و الوجود.....

فبوجود الأولى تنتفى الثانية , كما تلغى الثانية الأولى بمجرّد وجودها..... حيث أننا عندما نكون موجودون فإنه لا وجود للموت , و عندما نموت فإنه يصبح لا وجود -فعلىّ- لنا.... فلا عدم مع الوجود و لا وجود مع عدم.

.إن العدم قانون حتمى , و لأن كل شيئ لا بد و أن يكون إلى عدم فإن الموت حتمىّ , ولو أدركنا هذه الحتميّة و جعلناها قابعة فى أعماقنا و مرتبطة بعقولنا إرتباطاً عضوياً لا انفصام له , لأدركنا أن الحياة تستحق أن تعاش رغم ما يبدو من عبثيّتها بسبب التفكير فى حتميّة العدم بها فى كثير من الأحيان .... و لأدركنا أن الخيال أقوى من المعرفة , و أن النظرية أكثر تأثيراً من التاريخ , و أن الأحلام أكثر عنفواناً من الحقائق , و أن الآمال تظل لها اليد العليا فى تحقيق السعادة , و أن الإبتسامة هى علاج الأحزان الناجع , و أن الحب يظل أقوى من الموت بما يجعل بعض من يموتون باقون.

.إن الموت فى حد ذاته هو العنصر الأساسى الذى يعطى للحياة قيمتها , و إذا تخيّلنا حياة بلا موت فإنه لن يكون لتلك الحياة أى قيمة تجعلنا حريصين عليها فى ظل عدم الجزع من أن نفقدها أو نفقد حيوات من نحب.

تأملات ناشزة / عن "الحرب و السلام" أتحدث

2008-08-08T13:20:00.000+03:00

لعل أكثر ما يثير السخرية فى مفهوم الحرب هو أن إستخدام القوة كحل "غبى" لأى مشكلة هو ظاهرة يكثر رصدها فى الأطفال الصغار ......و الأمم الكبيرة.

المضحك المبكى هو أن الإنسان يسوّغ الحروب و يحاول تبريرها و شرعنتها (بل و تعظيم قدرها و إجلالها) حتى أنه لا يخجل من الإدّعاء بأن الحروب فى بعض الأحيان هى التى يمكنها صنع السلام .... بل و تجد الإنسان يتمادى ليصوّر لذاته أن تأمين السلم لا يتأتى إلا بالتهديد المستمر بشن الحروب!!!

ثم....

من ذا الذى يمكنه إنكار أن البشريّة تتقدّم و تتطوّر للأمام دائماً؟

أفلا يفتك الإنسان بالإنسان فى كل حرب جديدة بصورة أكثر ضراوة و بأسلحة أمضى و أدوات أكثر تدميراً؟

إن السلام ليس مجرّد حالة من اللاحرب, بل هو حالة من الدعة .... و الإسترخاء... و الصفاء الداخلى ... و التصالح مع الذات ... و العقلانيّة..... و........ الإنسانيّة.

.إن الشاخص للفارق بين أزمان السلام و الحرب إنما هو شاخص للفارق بين أزمان يدفن فيها الأبناء أمهاتهم, و أزمان تدفن فيها الأمهات أبنائهن.

تأملات ناشزة / عن "الكذب" أتحدث

2008-08-08T13:18:00.000+03:00

كلما تأملت الكذب و من يكذبون كلما تأكد لى أن الكذب ليس فقط كذباً بالكلمات و إنما يمكنه أن يكون فى كثير من الأحيان كذباً...... بالصمت.

المثير للإهتمام حقاً بخصوص الكذب هو أن كذب المرء على نفسه أسهل بكثير من كذبه على الآخرين, إذ يسهل على الإنسان أن يقنع نفسه بأن كل ما يتمنى أن يكون حقيقياً و صحيحاً هو بالفعل حقيقى وصحيح.... أما مشكلة البشر الحقيقية مع الكذب فهى أن الصدق يظل أصعب عليهم منه فى أغلب الأوقات.

الأكثر إثارة للتأمل هو علاقة الكذب بالصدق......

ففى كثير من الأحيان قد يضطر الإنسان إلى الكذب لحماية الصدق من أن يتم النظر إليه على أنه كذب , و قد يضطر المرء أحياناً إلى تضخيم الحقيقة و تجسيمها بما هو ليس فيها و بما مكذوب عليها مخافة ألا يصدّق الناس الحقيقة و خشية ً من أن يكذّبون الحقيقة.... و هنا فإن الكذب قد يكون أداة فى طريق المحاولة لحماية الحقيقة و إظهارها (و هو ما يمكن التحفظ عليه منهجياً من الناحية الأخلاقية إلا أنه يظل أمراً واجب النظر إليه و أخذه بالإعتبار على صعيد الحياة الواقعية).

الطريف فيمن يكذبون أنهم يمكن تقسيمهم إلى كاذبون مهرة و كاذبون فاشلون , و ربما كان العامل الأساسى الذى يحدد مهارة الكاذب من فشله هو قوّة ذاكرته .... و لذا فإن من أفضل ما يمكن للصدق تقديمه للإنسان هو أنه مع الصدق ينزاح عبء وجوب تذكّر ما قاله الإنسان بالكذب للآخرين حتى لا يفتضح أمر كذبه.

أما الأطرف حقاً بخصوص الكذب هو أن بعض من يكذبون يستمتعون بممارسة الكذب و يجدون فيه لذة حتى يتحول إلى ما يشبه الإدمان فتجدهم يكذبون بالتلقائية و بالسليقة و فى توافه الأمور التى لا تستحق عناء الكذب , أما البعض الآخر فإنهم قد يرفضون الحقيقة لأنها مؤلمة و يتوسلون إليك من أجل أن تكذب عليهم !!!!

تأملات ناشزة / عن "الشح" و "الإغراق" أتحدث

2008-08-08T13:15:00.000+03:00

كثيراً ما أتأمل قدرة الإعلام على تشكيل القناعات.

و إذا كان من السهل تفهّم اشكاليّة شح الإعلام...إلاّ ان الكثيرين لا يدركون إمكانيّة تشكيل زيادة الإعلام المفرطة (أى الإغراق الإعلامى) لمشكلة قد تؤدّى إلى طمس الحقائق وتضليل المتلقّى.

قد يتعجّب الإنسان و لا يستسيغ للوهلة الأولى أن يشكو المتلقّى من الوفرة الزائدة فى المعلومات, لكننا اذا نظرنا الى هذه الجزئيّة بتعمّق فسنجد أن الإسراف و الإغراق المعلوماتى يخنق كلاّ من الإعلام والمتلقّى للإعلام, لأننا عندما نكون خاضعين لتدفّق طوفانى متواصل من الأخبار والأحداث فإننا لانستطيع أن نأخذ الوقت الكافى للتأمّل فيها , إذ سرعان ما يتم طردها وازاحتها واستبدالها بواسطة اخبار وأحداث جديدة...وبالتالى, فإننا لانجد الإمكانيّة الحقيقيّة لإدراك حدود ومغزى ومعنى تلك الأخبار والأحداث , ولأننا سنجد أنفسنا قد عمينا فى غيمة إعلاميّة كثيفة.. ومن هنا, فإن الإعلام فى هذه الحالة يغوص بنا فى ما لاشكل له بدلاً من أن يعطى للأشياء شكلاً , و هو ما يؤدى إلى ضبابية و عدم وضوح لرؤية المتلقى بدلاً من تبصيره و توضيح الصورة له.

تأملات ناشزة / عن "شهوة الكرسى" أتحدث

2008-08-08T13:12:00.000+03:00

كثيراً ما أتأمّل الكرسى.....

فإن له بريق يغيّب العقول و يخطف الأبصار

وفيه حلاوة تذهب العقول و تسكر الأذهان

و به قوة جاذبة لا فكاك منها و لا فرار

و له شهوة جامحة تمتلك و تستعبد الأبدان

كم هو غريب أمر الكرسىّ.

تأملات ناشزة / عن "الإبداع" أتحدث

2008-08-08T13:09:00.000+03:00

لا شك فى أن المبدع مبدعٌ بسليقته... بغريزته.... بفطرته.

المبدع مبدع... بالخلق و بالطبيعة.

فهو يبدع ليس فقط لأنه يرغب فى الإبداع , و ليس فقط لأنه جـُبـِلَ على الإبداع , و لكن أيضاً لأنه لا يستطيع إلا أن يبدع , و لولا عدم قدرته على منع ذاته من الإبداع لما استحق أن يوصف بأنه مبدع.

المبدع يبدع لا إرادياً..... يبدع كما يتنفس.

و لكن....

ألا يمكننا إذا تأملنا سلوكيّات المبدعين أن نكتشف أنهم و هم يبدعون فإنهم فى كثير من الأحيان يـُحـْـبـَطون؟

ألا يمكننا أن ندرك و نحن نتأمّل إبداعاً أنه رغم إبداع مبدعه فإن المبدع كان من الممكن أن يكون أكثر إبداعاً لولا ما يعانيه من إحباط؟

ألا يمكننا تفهّم أن المبدع يظل بحاجة إلى إطلاق عقال قاطرة إبداعه بسرعتها القصوى من خلال نظرة فى عيون الآخرين أو كلمة من شفاههم أو حتى لفتة منهم تنمّ عن الإهتمام و التقدير و الإعجاب و التثمين (رغم أنه لا يبدع بالأساس سعياً وراء كل ذلك.... إلا أنه فى نهاية المطاف بشر .... و البشر يحتاجون لإرضاء ذواتهم التى لولا مسحة النرجسيّة الغريزية بها لما كانوا بشراً من الأساس)؟

فى كثير من الأحيان أتأمل تلك العلاقة التبادليّة بين عطاء المبدع و تأرجحه ما بين الرضا و الإحباط من خلال ردّات فعل من يبدع لأجلهم المبدع , و كثيراً ما أرى فى المسرح مثالاً حياً على تلك العلاقة التبادليّة , فالمبدعين على خشبة المسرح يصلون إلى قمة النشوة الإبداعيّة التى تخلق المزيد من الإبداع كلّما حفزهم الجمهور بتفاعله على ذلك .... أما عندما يحبط الجمهور المبدع فإنه يتحوّل شيئاً فشيئاً إلى الروتينيّة و الرتابة و الضجر - مدفوعاً بتبرّمه - بعيداً عن الإبداع ..... و لا أعتقد أنه بإمكان تفجير طاقات الإبداع الكامنة داخل مبدع لا يرى أحداً بانتظار إبداعه بالشغف الذى يشعره بقيمة إبداعه و حاجة الآخرين إليه, فهكذا ....يسقط المبدعون,و هكذا ...يكون اغتيال الإبداع.

تأملات ناشزة / عن "الدماء" و"الدموع"أتحدث

2008-08-08T13:07:00.000+03:00

الحروب...

عندما أتأملها فإننى أتأمّل كواليسها و هوامشها مثلما أتأمّل مسارحها , و أتأمّل ما قبلها و ما بعدها مثلما أتأمّل ما يجرى فى ساحاتها , و أتأمّل من تتعلّق قلوبهم و أفئدتهم بمن يخوضونها مثلما أتأمّل من يحاربونها.

كثيراً ما أستحضر صوراً ذهنيّة شتى عندما أتأمّل الحروب , فالحرب تعنى فى كثير من الأوقات بالنسبة عناق وداع طفل لأبيه على باب المنزل الذى يهم الأب بالخروج منه تاركاً خلفه علامة إستفهام و مشاعر ترقب واجلة عمّا إذا كان سيعاود الدخول من هذا الباب فى يوم من الأيام أم لا , و تعنى قبلة حانية يطبعها المحارب على جبين إبنته و هى نائمة حتى لا تراه و هو يغادر إلى مصيره المجهول , و تعنى نظرات الأصدقاء و الجيران و الأهل و المحبّين القلقة و المتسائلة عمّا إذا كانوا سيرون هذا المحيى ثانية أم لا , و تعنى يد أنثى مرتجفة و هى تلوّح بالوداع فى محطة قطار , و تعنى خفقان قلب أم و فلذة كبدها يقبّل يديها قبلة كم تتمنى ألا تكون الأخيرة , و تعنى شريط ذكريات السنين المار جيئة و ذهاباً فى عقل أب لا يعلم إن كان سيقدّر له أن ينعم بحصاد عمره و ثمرة أيّامه أم أنه سيختزله فى صورة للذكرى يخرجها من محفظته ليقلّبها بين يديه كلّما اشتاق لمن غاب.

.إن المشاعر و الآلام و المدامع و المعاناة و الإستوحاش التى تفيض بها كواليس الحروب لأشد وطئة على نفسى و أكثر مأساويّة فى كثير من الأحيان مما قد يشهده المرأ فى ساحات الوغى ذاتها , و بين دموع كواليس الحروب و دماء ساحاتها أظل أفكّر : إلى متى يظل ابن آدم فى اقتتال مع ابن آدم ؟ و إلى متى يظل فيضان الدم...و الدمع ؟

تأملات ناشزة / عن النجاح و الفشل أتحدث

2008-08-08T13:05:00.000+03:00

مدهش هو التأمّل فى مسألة النجاح و الفشل , فهى مسألة تتمتع بتعددية الإستقراء من عديد الزوايا.

فى بعض الأوقات أتأمل مسألة النجاح و الفشل من منظور الحادث و ما هو ممكن الحدوث , فليس كل إنجاز نجاح و ليس كل إخفاق فشل ..... ليس هكذا تقاس الأمور بالنسبة لى , إذ أننى أقيّم أى إنجاز فى إطار ما كان من الممكن أن يكون على صعيد حجم الإنجاز قياساً على العوامل المتوافرة لتحقيق ذلك الإنجاز بذلك الحجم , كما أننى أقيّم أى إخفاق فى إطار ما كان من الممكن أن يكون على صعيد مدى الإخفاق قياساً على العوامل الضاغطة باتجاه الفشل..... و لذا , فإن مندوب مبيعات الأدوية الذى يحقق على سبيل المثال زيادة فى المبيعات بنسبة الضعف لعقار ذائع الصيت و عالى الجودة و منخفض السعر أو ليس له منافس أو فى منطقة تعج بالمستشفيات الضخمة ذات الطاقات الإستيعابية الكبيرة التى كان من المفترض معها أن تكون زيادة المبيعات أضعاف أضعاف الزيادة التى تم تحقيقها , ذلك المندوب لم يحقق نجاحاً بما يعتقد أنه إنجاز فيما هو فى واقع الأمر فشل..... و على النقيض... فإن مندوب مبيعات الأدوية الذى تتراجع مبيعات العقار الذى يروّج له بمقدار النصف عندما يكون العقار سيئ السمعة و غالى الثمن و منخفض الجودة أو يواجه منافسة شرسة من عقاقير تفوقه جودة و تقل عنه سعراً أو يروّج لعقاره فى منطقة نائية أو كان حجم النشاط الطبى بها ضعيفاً للغاية , فإن ذلك المندوب لم يقشل فى واقع الأمر و إنما نجح فى تخفيض نسبة التراجع فى المبيعات إلى النصف فقط فى الوقت الذى تدل كل الشواهد على أن العوامل المحيطة كان من الواجب أن تؤدى إلى إنسحاب العقار بالكامل من السوق.

.إن القضيّة ليست فى إمتلاك القدرات و إنما فى إدراك إمتلاكها.... فكثيرون هم من يمتلكون ملكات و طاقات و قدرات و مواهب و لكنهم لا يدركون ذلك..... و القضيّة ليست فى إمتلاك الأدوات بل هى قضيّة كيفيّة إستخدام تلك الأدوات الإستخدام الأمثل الذى لا يترك اداة إلا بعد أن يستنفذها إستخداماً مستفيداً من كل ما يمكنه الإستفادة به منها و كأنه يعتصر أدواته و كذلك قدراته و ملكاته و طاقاته و مواهبة حتى آخر قطرة (و هو مفتاح النجاح و الإنجاز الحقيقى).... أما الفشلة....... فكثيرة أدواتهم..... قليلة نجاحاتهم الحقيقية قياساً على حجم الإنجاز الحادث بما كان من الواجب أن يكون عليه.

تأملات ناشزة / عن همجية أربطة العنق و الياقات البيضاء أتحدث

2008-08-08T13:02:00.000+03:00

أصبحت نشرات الأخبار مصدراً مستمراً لاشمئزازى من قسوة و همجيّة و بربريّة الإنسان.

لا أستطيع تخيّل كيف يمكن للإنسان أن يتجرّد من إنسانيّته ليقتل و يبطش و ينكّل بالإنسان إلى هذا الحد - بل و يتلذذ و يفخر بإراقة دماء الإنسان بدم بارد -.

البعض يتحدّث عن همجيّة و بربريّة الجماعات و الميليشيات و العصابات المسلّحة التى ترفع شعار الأصوليّة..... و معهم فى ذلك كل الحق.... إذ لا يعقل ألا يوصف أحد بأنه إنسان غاب همجى عندما يتم السحل و الذبح و تقطيع الرؤوس و دهس الجثث و التمثيل بها بهذا الشكل الوحشى مع الإفتخار بتلك الأفاعيل بتسجيلها على كاميرات الهواتف النقالة و أشرطة الفيديو.

و لكن...

ما الفرق بين تلك الهمجيّة البربريّة و همجيّة و بربريّة الإف 16 و الآباتشى و البى 25 و نظم حروب الأتارى المبرمجة و الموجهة بالأقمار الصناعية؟

ما الفرق بينها و بين تلك الهمجيّة و البربريّة التى تسرف فى القتل و التنكيل و البطش و تقطيع الرؤوس من خلال محاكم صوريّة يجلس فيها القضاة على المنصات و فى جعبتهم أحكامهم المعدة سلفاً و التى تمعن فى إراقة الدماء و الإطاحة بالرؤوس فرادى و جماعات؟

لا فارق....

الفارق الوحيد هو أن الحالة الأولى هى حالة همجيّة بربريّة ترتدى أثمال إنسان الغاب الذى يسرف و يمعن فى القتل و البطش و التنكيل بأدواته البدائيّة أو حتى بيديه العاريتين , فيما الحالة الثانية هى حالة همجيّة بربريّة ترتدى البذلة الكاملة مع أربطة عنق و ببيونات على ياقات بيضاء منشاة يتم من خلالها تمرير ذات السلوك الهمجى البربرى بقرارات يتم إعلانها من خلال النظارات الـ"هاف موون" مع ديكورات حضاريّة قشريّة زائفة لا ترعى للإنسانيّة أى إعتبارات فتمعن فى سفك دم المرأة الضعيفة و الطفل البريئ و الشيخ القعيد ..... بل و تقوم بتحضرها الزائف بتمرير و تبرير تلك الجرائم و تعبيد الطريق إليها مع علامات حضارية زائفة لم يعد يبقى إلا أن نرى منها علامات مرورية تنظم حركة السير فى الـ"هاى واى" المؤدّى إلى المقاصل و المشانق و مقار المقابر الجماعية.

تأملات ناشزة / عن "الإستثقاف" و "المستثقفون" أتحدث

2008-08-08T12:59:00.000+03:00

يثير "المستثقفون" تأملى , و عجبى , و إشفاقى.......عليهم , و على من "يستثقفون" عليه.

.إن كل "مستثقف" عندما يدّعى الثقافة فإنه إنما يعكس بذلك حالة من حالات نقص فى ثقته بنفسه , و انعدام لإيمانه بقيمة جوهر و حقيقة ذاته , و هو ما يتجسد فى رغبته المحمومة فى إبهار الآخرين بتمرير إنطباع لافت و مضخم عن نفسه علّ إنبهار الآخرين به يعوّضه عن عدم رضاه عن ذاته و عن شعوره الداخلى بعدم تقديره بينه و بين نفسه لنفسه.

.إن "المستثقف" الذى لا يملك شيئاً يعطيه يحاول جاهداً أن ينفى فقره الفكرى بغنى مصطنع و مبهرج يحاول من خلاله إستعراض ما هو ليس ملكاً له , و هو يحاول بيع مرئيّاته الذاتية التى لا يؤمن من خلالها بذاته بمحاولة شراء مرئيّات الآخرين فى تلك الذات بعد أن يقوم بتضليل الآخرين حتى تضلّ مرئيّاتهم فيه.... إلا أنه لا يدرك أنه إنما يقوم بتخدير ذاته و تضليلها قبل أن يقوم بتخدير و تضليل الآخرين.

ما أكثر "المستثقفين".....

تصادفهم - بل تتعثر فيهم - فى عالم المنتديات الذى يغص بمن يحاولون إخفاء صحارى عقولهم المجدبة خلف نظارات نقش على زجاجها صوراً لمروج خضراء علّ الآخرين يرونهم من خلالها, أما "سيماهم" التى تعرفهم بها فهى الإفراط المبالغ فيه فى الـــ.......

Copy & Paste

تأملات ناشزة / عن "طفولة الخوف" أتحدث

2008-08-08T12:56:00.000+03:00

الخوف غريزة إنسانيّة من الغرائز ذات التأثير القوى فى سلوك الإنسان و ردود أفعاله.

كنت كلّما تأمّلت الخوف لدى الإنسان كلما شعرت بالتعاطف و الإنفعال بالدرجة الأكبر مع الخوف لدى الأطفال ليس فقط نظراً لعجزهم عن رد الأذى عن نفسهم و شعورهم بالضعف و إنما نظراً لما قد يخلّفه الخوف من آثار مدمّرة على نفسيّاتهم قد تمتد معهم لباقى سنوات عمرهم.

كثيراً ما أسبح بخيالى و أنا أتابع نشرات الأخبار على شاشة التليفزيون و أرى مشاهد قصف الأحياء السكنية و سيارات الإسعاف تحمل المصابين من الأطفال و هى تترى إلى المشافى , و أفكّر:

ترى...هل يندمل الجرح النفسى العميق لدى ذلك الطفل الخائف الملتاع ؟

كيف يشعر لبقية حياته؟

و هل يمكنه أن يتمتع بالثبات الإنفعالى بعد تجربة طفوليّة مأساويّة مع الخوف؟

تأملات ناشزة / عن القيادة...و الإنقياد...أتحدث

2008-08-08T12:53:00.000+03:00

كثيراً ما أتأمّل ....... القيادة.

مفهومها

مسئوليّاتها

مقوّماتها

متطلّباتها

محاذيرها

إذ كلّما تعاظم حجم الجماعة التى يتم قيادتها كلّما تعاظمت متطلّبات و محاذير و مقوّمات و مسئوليّات من يقوم بالقيادة حتى يتمكن من الوفاء بالتزاماته تجاه من يقودهم , و حتى يحقق لهم ما ينشدونه هم لا ما ينشده هو.

إن القيادة تظل قيمة يجب أن يكون مفهومها هو أن على القائد التفكير فيمن يقودهم قبل أن يفكّر بذاته , و أن على من يقود جماعة أن يتأكّد من أنه يقودها فى الطريق الصحيح,لأن العواقب عند إتخاذ القادة للقرارات الخاطئة تكون وخيمة على من يقودهم القائد قبل أن تكون وخيمة عليه (و هذا أدعى أن يدفع القائد إلى إدراك مدى جدّية المسئوليّة الملقاة على عاتقه).

أما عن الإنقياد.......

فإننى كثيراً ما أقف بالتأمّل أمام شخصيّة الإنسان المنقاد....

و كثيراً ما أتسائل:

إلى أى مدى يجب للمنقاد أن يكون طيّعاً؟

و إلى أى مدى يجب عليه أن يستجيب لمن يقوده ؟

و إلى أى مدى يجب عليه أن يطيع من يقوده قبل أن يرفض الإنقياد له؟

تأملات ناشزة / عن العمل و الجزاء أتحدث

2008-08-08T12:51:00.000+03:00

كثيراً ما أتأمّل العلاقة بين البشر فى إطار العمل و الجزاء فتدهشنى كيف أنها علاقة تتسم بـ"فردانيّة" كل حالة يتأمّلها المرء, و كيف أنه لا يمكن النظر إلى أى علاقة بين إنسان و إنسان فى إطار العمل و الجزاء من زاوية رؤية واحدة , و كيف أنه لكى يدرك المتأمّل خبايا كل من تلك العلاقات على حدة فإن عليه أن يتعرّف على التفاصيل الدقيقة التى تصنع الفارق و أن يقلّب تلك العلاقات بين يديه جيئة و ذهاباً و مرات و مرات حتى تتبدّى له الرؤية السديدة لها.

فى كثير من الأحيان , و عندما أتأمّل علاقات البشر بين العمل و الجزاء , فإننى أتخيّل علاقة الإنسان بإنسان آخر و كأنها نبتة أو شجرة..... صحيح أن الشجرة إذا رُوِيـَت أثمرت و أينعت , إلا أن الحال ليس دائماً كذلك فى علاقات البشر , فبعض البشر كلما رُوِيَت شجرة علاقته بإنسان ما كلّما جفت فروعها و ذبلت أوراقها و أجدبت ثمارها و أزهارها و جفا قلبه و قسى على من يروى تلك الشجرة , و بعض البشر كلّما زدت شجرة علاقتك به إرواءاً كلّما اشتعلت قمة تلك الشجرة و أضرمت ناراً , إلا أن ما قلته عن وجوب النظر إلى تلك الشجرة من زوايا رؤية متعددة و وجوب التعرّف على التفاصيل الصغيرة التى تصنع الفوارق الكبيرة يتجلّى عندما يدرك المتأمّل لتلك الشجرة أن عليه التأكّد مما إذا كان من يقوم برىّ الشجرة يستخدم فى ريّها ماءاً عذباً...أم مالحاً...أم مسمماً... أم أنه يدّعى - أو يعتقد - أنه يرويها ماءاً فيما هو يرويها "كيروسيناً" ثم يتعجّب من ذبول أوراقها و إضرام نيرانها فى الوقت الذى كان ينتظر فيه إثمارها و إيناعها.

تأمّل علاقتك بالآخر.....

و قبل أن تنظر إلى جزاء الآخر لك.... تأكّد من جنس عملك معه أولاً.

تأملات ناشزة / عن "الكلمة" أتحدث

2008-08-08T12:48:00.000+03:00

الكلمة....

كثيراً ما أتأمّل الكلمة و ما تستطيع أن تفعله الكلمة.

.إن للكلمة مفعول يجعلنى لا أقتنع كثيراً بأن السيف أصدق أنباء من الكتب.

فبإمكان الكلمة أن تخضع آخرين لك أو تحملهم عليك.

و بإمكان الكلمة أن تجعلك راغب فى إفتداء آخرين أو فى افتراسهم.

و بإمكان الكلمة أن ترفع غمّة أو أن تهدم همّة.

و بإمكان الكلمة أن تحيى آلاماً أو تميت آمالاً.

تلك الكلمة....

كم هى نعمة......

و كم هى نقمة......

كم هى مدخل أفراح....

و كم هى أمضى سلاح....

فــــ...تأمّلوها قبل أن تلفظوها...أو..تكتبوها.

تأملات ناشزة / عن الراحلين أتحدث

2008-08-08T12:45:00.000+03:00

تطاردنى كل فينة و الأخرى ذكرى صديقى المتوفى منذ بضعة سنوات.

يزورنى فى كثير من الأحيان فى منامى.... و نتجاذب أطراف الحديث.... و نتذكّر أيّامنا الحلوة.... و نقهقه على كل موقف طريف نتذكّره فى تلك الأحاديث "المناميّة".

أكلّمه كلّما زرت قبره فى كل زيارة لى لوطنى الأم لقراءة الفاتحة على روحه... فأشعر به و كأنه يستمع إلى و يناظرنى.

كلّما جال طيفه بخاطرى كلّما شعرت بأنفاسه, و شممت رائحة عطره المفضل الممتزجة برائحة دخان نوع السجائر الفرنسيّة الثقيلة التى كان لا يدخن غيرها, و سمعت صوته العريض المميّز و هو ينادينى بالكنية التى لم يكن أحد غيره ينادينى بها.

أتذكّره....

و أحسـّه....

و أتسائل :

هل حقاً تشعر أرواح الأموات بنا و تسمعنا و تناظرنا و تزورنا ؟هل حقاً يتبادل الأموات معنا تلك الرسائل من عالمهم الذى هم به بعد أن فارقوا العالم الذى جمعنا بأجسادهم ؟!!!

هل يستلمون "بريدنا" ؟

أم أنه مرسل إلى عناوين يتعذر الوصول إليها؟!!

تأملات ناشزة / عن زمن العزلة , و أيّام الإستوحاش أتحدث

2008-08-08T12:42:00.000+03:00

كلّما عدت إلى منزلى منهكاً مرهقاً مستهلكاً بعد يوم العمل الطويل و المضنى كلّما غمرتنى السعادة و أنا أستمع إلى صيحات طفلىّ إبتهاجاً بعودتى و هى تأتينى من خلف الباب و أنا أدير مفتاحى فيه , إلا أن سعادتى تنتابها الكثير من المخاوف عندما أكتشف أن أمامى القليل - بل و القليل جداً من الوقت نتيجة عودتى متأخراً إلى المنزل- كى أقضيه مع طفلىّ قبل أن يخلدا إلى النوم , مما يجعل إحتماليّات شعور الطفلين بالإبتعاد الروحى عنى تتعاظم.

ربّما كان قدوم طفلى الثانى بمثابة تنفسى للصعداء بعد أن كان قلقى و خشيتى من تعاظم إحساس طفلتى الأولى بالوحدة و الوحشة قد وصلا إلى الذروة بعد أن لاحظت و أنا أتأمّل سلوكها كيف تلعب مع نفسها بلا مرح و علامات التعاسة بادية على محيّاها لتنطق بكل معانى الإغتراب و الوحدة و الإستوحاش و هى فى أحضاننا نتيجة إلتزامات و ضغوط الحياة الحديثة التى أصبحت ذات إيقاع صاخب لاهث الأنفاس لتدفعنا دفعاً لنصبح كالقطارات السريعة التى لا تقف فى المحطات لتلتقف البشر و تبتلعهم داخلها إلا لماماً.

أتأمّل واقع الطفل المعاصر الذى أصبح يمتلك ما لم يمتلكه طفل على مدار تاريخ البشرية من وسائل التسلية و الإبتهاج , لأكتشف أنه أصبح وحيداً و مستوحشاً كما لم يكن طفل فى تاريخ البشريّة.

أتأمّله...

فأخشى عليه من زمن العزلة و أيّام الإستوحاش.

أتأمّله...

فأخشى عليه من أن يكون محاطاً بكل أولئك الذين يشعرونه بالوحدة...و الغربة.. و الوحشة.... و العزلة.

تأملات ناشزة / عن نفاق الإنسان أتحدث

2008-08-08T12:40:00.000+03:00

يدهشنى ذلك الكائن المسمّى بالإنسان على صعيد قدرته الفائقة على إظهار خلاف ما يضمر , و كثيراً ما أشعر بالغثيان يعترينى و أنا أتأمّل كيف يتلاقى شخصان يمقتان بعضهما البعض فإذا بكلا منهما يغمر الآخر بالقبلات و الأحضان و المصافحة الحارة و الإبتسامات تعلو الشفاه و كلا منهما مندمجاً فى تمثيله البارع لدور الإنسان الودود نقىّ السريرة لدرجة أن كلا منهما قد يصدّق نفسه لبرهة تكون فى الغالب كافية لأداء الدور على أكمل وجه.

كم هو مدهش ذلك الإنسان ...

كم هو متمكّن فى تحكّمه فى عواطفه و فى كبح جماح كراهيته السوداء من أجل عدم إطلاق العنان لها و التظاهر بكل ما هو زائف.

كم هو قدير فى إبداء عكس ما يكتم.

فريد من نوعه هو الإنسان...... حقاً.

تأملات ناشزة / عن هذه الحياة المخيفة أتحدث

2008-08-08T12:37:00.000+03:00

أصبحت الحياة المُعاشة فى عصرنا الحالى تخيفنى.تخيفنى برودة ميكنتها.....

تخيفنى إنتهازيّة بريجماتيّتها......

تخيفنى قسوة ميكيافيلّيتها.....

تخيفنى بتغلغل مادّيتها......

تخيفنى بسعار رأسماليّتها....

تخيفنى بتسليع كل ما يتصل ببشريّتنا...

تخيفنى ..

بتجمّد إنسانيّتها.....

تخيفنى .......

و يخيفنى فيها إعلاء القيمة على القيم.

يخيفنى فيها مبدأ البيع و الشراء و منظور المنفعة و الإستفادة.....فى كل شيئ.

تخيفنى....

و يخيفنى فيها تنامى مفاهيم جديدة أفرزها النسق التصاعدى المسعور لتقدّم البشريّة العلمى الذى أعمى الإنسان عن إنسانيّته فحوّل البشر إلى مكائن.... مكائن إنتاج.... مكائن ربح.... مكائن فى كل شيئ....

حتى المشاعر .........تميكنت.

تخيفنى....

تخيفنى........

تخيفنى على...... إنسانيّتنا

تأملات ناشزة / عن الرضا أتحدث

2008-08-08T12:32:00.000+03:00

كثيراً ما أتأمّل المتبرّمين من الحياة و الشكّائين البكّائين الشاعرين بالرثاء لأنفسهم و المتحسّرين على ما آلت إليه مقاديرهم و الحزانى على ما قسمه له الله من نصيبهم و اللاعنين لحظهم و المنكسرين بهشاشة فى أوقات معاناتهم .

أتأمّلهم.....

فأرى سواعد لا تقدر على البناء و أقدام لا تقوى على الوقوف فور الوقوع حتى و لو كان التعثر عابراً و لا يذكر.

و أتأمّل كذلك الراضين عن حياتهم و المتفائلين بأيّامهم و الشاعرين بالفخر الذاتى و السلام الداخلى و القانعين بما قسمته لهم مقاديرهم و المتوائمين مع حظهم و الصامدين بصلابة فى أوقات إندحارهم .

أتأمّلهم.....

فأرى سواعد البناء و الأقدام الراسخة مهما كانت العثرات مؤلمة, و كلّما تأملتهم أدركت عظمة الإنسان الذى لا يبالى بالغوائل و لا يرى فيما إنهدم سوى دافعاً للبناء و محرّكاً يدفعه إلى التفكير فى كيف يرى الجانب المضيئ من ظلمة الأقدار و كيف يتناسى الأشواك باحثاً فقط عن عبير الأزهار.... و هؤلاء هم من يستحقون حقاً...............الإحترام.

الأب الغربى الحمش...و المجتمع الليبرالى الرِوِش

2008-08-08T12:27:00.000+03:00

يعتبر الفيلم السينمائى مرآة لوضعية ومشاكل المجتمع وانعكاسا لقيمه ومفاهيمه,ففيلم (الأرض) مثلا صوّر اعتزاز المواطن المصرى البسيط بأرضه واستعداده للدفاع عنها حتى الموت حتّى ولو كان ذلك فى مواجهة خصم غاشم يفوقه قوة لأنه يعتبر أن أرضه هى شرفه الذى يجب ألا يفرّط فيه, وفيلم (الحب فوق هضبة الهرم) يعكس صعوبة الأحوال الاقتصاديّه ومدى الاحباط الذى يعانى منه الشباب المكافح الذى يرغب فى تكوين أسره,وفيلم (أم العروسه) كان تسجيلا واقعيا لحال الأسره المصريّه البسيطه وكفاح رب الأسره وأم البنات من أجل وضع أبنائهما على أول طريق الحياه والاطمئنان على انجاز مهمّة تربيتهم على أكمل وجه,وفيلم (انتبهوا أيّها الساده) كان صرخه فى وجه الانفتاح الذى استبدل القيم بالقيمه.

ولهذا.... لم أستغرب عند مشاهدتى لذلك الفيلم الأمريكى الذى دارت أحداثه عن ذلك الأب الأمريكى (الحمش) و (الغضنفر) حسب مفاهيم المجتمع الأمريكانى (الهشّك بشّك) والذى تمسّك بقيمه الراسخه وصمّم على منع ابنته الصغرى من مواعدة الشبّان قبل أن يطمئن قلبه الى أن ابنته الكبرى المضربه عن اقامة العلاقات مع الجنس الآخر قد بدأت فى مواعدة الشبّان أولا (ونعم الأخلاق.....والأصول أصول ....مش كده برضه؟؟؟).

وبما أن الأخت الصغرى وصديقها قد ضاقا ذرعا برجعية والدها المتزمّت والتى تحول دون ممارستهما لحقوقهما الطبيعيه فى السماح للشاب بالذهاب لبيت صديقته ولم لا للاختلاء بها أيضا فى غرفتها بينما تقوم أمّها المصون باعداد النسكافيه لهما وتركه أمام باب الغرفه منعا لازعاجهما فى الوقت الذى يقوم الأب الروش فيه باعداد الهامبورجر لهما فى الحديقه بصحبة كلب الأسره فانّهما قرّرا اختراق ذلك الحصار والالتفاف حول هذه العقليّه المتحجّره لوالدها بأن قاما بتأجير شاب حليوه لدغدغة مشاعر أختها الكبرى حتى تقع فى حبّه وتبدء فى مواعدته تمهيدا لرفع الحظر عنهما.

وهنا , دعونا نلهب أكفّنا تصفيقا لهذه الأفلام الأمريكيّه الهادفه ولنرفع أيدينا ونتوجّه بالدعاء أن يستفيد العالم الحر المستنير بهذه القيم الأمريكيّه العصماء وأن يكون هذا الأب الأمريكى الحمش مثلا يحتذى به وقدوه يهتدى بها.

ونظرا للنجاح الساحق الذى حقّقه الفيلم فقد تنامى لعلم المجلاّت الفنّيه المتخصّصه أن منتج الفيلم يفكّر فى اعادة اخراجه مرّه أخرى برؤيه جديده يجعل فيها ذلك الأب المتزمّت الحمش يظهر فى صورة عميل للــــ(اف.بى.آى) فيتمادى فى تشدّده ويرفض تصديق المعلومات الوارده له عن بدء ابنته الكبرى فى مواعدة الشبان فيقوم بتعليق موافقته على اعطاء الضوء الأخضر لبنته الصغرى فى مواعدة صديقها لحين قيامه بجمع بعض الأدلّه حتى يطمئن قلبه مثل العازل الطبّى الذى استخدمه صديقها شريطة أن يكون عليه بصماتها, وان كان فى نهاية الفيلم لن يطلق العنان لعلاقات بنته الصغرى الجنسيّه الا عندما يشاهد بنته الكبرى وصديقها فى الفراش على شريط فيديو(صوت وصوره وبالألوان) يتم تحليل محتوياته فى معامل المخابرات المركزيه الأمريكيه.

أخوكم مزنووق....فى باب اللوووق

2008-08-08T12:19:00.000+03:00

ياله من يوم لعين كل هذه الأوراق و المعاملات الرسميّة و الدوائر الحكوميّة؟؟؟

تحرّكوا....

تحرّكوووووا

و أخذ يهوى بيده على آلة تنبيه سيّارته بمنتهى العصبيّة و الضيق و التوتّر وهو يحث السيّارات التى أمامه على إختلاس بضعة أمتار لا فائدة...

الطريق لا يتحرّك .....

وهو .... يتلوّى خلف المقود

إنه يعانى .

ثم..... أين عقلك أيّها الغبى المتهوّر؟؟؟

أخذ يعنّف نفسه وهو يضرب بيده على المقود إلى أين ستأخذك طفاستك؟؟؟

ألم تكن تعلم مسبقاً و أنت تشرب عصير القصب أنه لا يوجد فى شوارع المحروسة مايُعرف بإسم الحمّامات العامّة؟؟؟

ألم تكن تدرى أن ثقافة الشارع المصرى لا تعرف مصطلح : I want to spend a penny الذى يطلقه الإنجليز كناية عن رغبتهم فى دخول أحد الحمّامات العامّة المنتشرة فى الشوارع؟؟؟

عاجبك كده يا فالح؟؟؟

هل أحببت نفسك و أنت تجرى كالمجنون فى شارع عدلى و ميدان العتبة و مثانتك على وشك الإنفجار و ما من "حمّام " يجيرك؟؟؟

هل أنت راض عن نفسك و أنت "محشور" ولا تجد أمامك سوى عامود النور؟؟؟

هل أنت سعيد بنفسك و أنت "مزنوق" داخل سيارتك فى باب اللوق؟؟

كيف وصل بك قصر نظرك إلى درجة ألاّ تفكّر فى هكذا وضعيّة و أنت تنتقى موديل سيّارتك؟

و.... ظل يعانى....... و.... يعانى

حتى........ حتّى إبتسمت له الحياة , و وجد نفسه قد وصل أمام منزله , فقام بصف سيارته "كلشنكان" وفى تعجّل واضح ,و خرج من السيارة وهو يعدو فـَشـَر "كارل لويس" فى سباق الــ100 متر...... وأطلق لساقيه الريح فوق السلالم حتى وصل أمام باب الشقّه.

در فى "الكالون" أيّها المفتاح اللعين....

و......إنفتح الباب........ وإذا به أمام زوجته تسأله عمّا فعله فى تلك الأوراق و الوثائق المهمّة بينما إبنته تجرى نحوه فاتحة ذراعيها تريد معانقته و هى تمد يدها ليعطيها كيس الحلويّات و الشيكولاته كالعادة..........ولكنّه تركهم و كأنّهم غير موجودين... فلم تكن صورتهم التى إستقبلتها خلايا مخّه قادرة على الظهور فوق صورة الحمّام الذى هرول إليه كالمجنون , و ما أن دلف إلى الحمّام و أغلق بابه و جلس على "العرش" حتى إنتابت القشعريرة كل ذرّة من جسده , وأخذت الغيوم و العواصف التى كانت تعصف بتلافيف مخّه و تضغط عليها فى الإنحسار تدريجيّا ليحل الشعور المتدرّج بالراحة محل تلك الآلام و المعاناة التى ظل يرزح تحت نيرها خلال الساعتين المنصرمتين وعلى وقع طرقات زوجته و إبنته على الباب وهما جزعتين تريدان الإطمئنان عليه بدأ يستجمع تركيزه و يخاطب نفسه :

يا الله....... ماذا لو كنت مريضا بالسكر أو تضخّم البروستاتا ؟؟؟ و الله لكانت مصيبة.

ولكن........يا أخى فلتحكّم عقلك......

هِب أن رؤساء الأحياء بهذه العاصمة التى يجوب شوارعها الملايين قد قرّروا معاملة هؤلاء الملايين كآدميين و قامت بإنشاء حمّامات عامّة فى الميادين الرئيسيّة.....فهل لك أن تتخيّل حال هذه الحمّامات بعد أسبوع واحد من إفتتاحها عطفاً على حال حمّامات دور السينما و محطّات القطارات ؟

لا... لا......

لا يمكننى تخيّل ذلك.

ثم...... بعيداً عن تعاملنا الشعبوى المزرى من ناحية النظافة مع الحمّامات العامّة , أليست حكومتنا الرشيدة محقّة فى عدم إقامة حمّامات عامّة؟؟؟

أليس ذلك متفقا مع حرص حكومتنا الرشيدة على أمن مصر القومى؟؟؟

فلا بد و أن كمّية النشادر المهولة التى ستنبعث فى تلك الحمّامات ستجعل هيئة مراقبة حظر إنتشار أسلحة الدمار الشامل تضغط على مصر و تفرض عليها حظرا و حصارا خانقا حتّى تتأكّد من أن مصر لا تسعى لتصنيع أول قنبلة "نيتروجينيّة" فى المنطقة.

نعم....... أنت المخطئ........ولا أحد مخطئ سواك ........... وما عانيته لا تلومنّ عليه إلاّ نفسك الأمّارة بالسوء التى سوّلت لك شرب عصير القصب فى باب اللوق , دون مراعاة أنك ستصبح بعدها ...... مواطن مزنووووووق

الــمخُــرّمـون فى الأرض (قراءة فى ثقافة الخروم)

2008-08-08T12:08:00.000+03:00

لسبب ما (لا أعتقد أننى أهضمه بالكامل) , و لحكمة ما (لم يتوصّل إدراكى القاصر لأن يصل إلى قناعة بها) , فإن الإنسان على ما يبدو كان منذ قديم الأزل مولع بثقب جسده و إحداث خروم به.

يقولون - و كما درج الإعتقاد - أن تخريم الجسد و ثقبه إنما كان ممارسة بشريّة هدفت منذ أول وهلة مورست فيها بالتاريخ الإنسانى إلى التجمّل و التزيّن بالحلىّ التى يتم تثبيتها فى تلك الثقوب (و هو ما جعل الثقب و التخريم يتركّز على الأذن و الأنف) , و لكننى من جهتى لا أهضم تعامل الإنسان مع جسده بذلك القدر من القسوة الذى يجعله يقدم على "اللعب فيه" و تشويهه بإحداث خروم مستديمة به.

ما علينا.....

فرغم عدم إقتناعى بدواعى و مبررات هذه الممارسة , إلاّ أنها - و على أى حال - ظلّت دائماً فى إطار و حدود المعقول الذى يجعل من الممكن لى أن أتعامل معها على أنها عادات تراثية فرضت بتجذيرها لممارستها ثقافة ما فى الوعى الجمعى البشرى بما يخلق مساحة لا بأس بها داخلى من القدرة على تقبّلها دون الكثير من الإشمئزاز (فقد كانت تدور على أى حال فى فلك حلق متدلّى من أذن أنثى أو خرزة تلمع فى أنفها..... و ظلّ تغلغل ثقافة الخروم ثابتاً على هذا السقف لقرون طويلة).

و لكن....

يبدو أن تطوّر علوم الفلك و الفضاء فى العقود الماضية (و الذى جعل آفاق الإدراك الإنسانى تتسع لتجعل الثقوب السوداء و ثقب الأوزون جزءاً من محيطه المعرفى) قد شجع الإنسان على أن يخطو خطوات عملاقة فى طريق تنميته لثقافة الخروم التى أصبح مهووساً بها و شغوفاً برفع سقف ممارستها حتى وصلت إلى الدرجة التى لم يعد بإمكانى تقبلها دون دهشة عظيمة أو إشمئزاز كبير أو فشل ذريع من جانبى فى تفهّم و هضم شتى ضروب ممارستها و لقد بدأت رحلة تعلية سقف ثقافة الخروم و توسيع قاعدتها منذ ما يقارب الثلاثة عقود بتطوير ممارسة خرم الأذن الإعتيادية و توسيع مساحة إنتشارها ليدخل الذكور فى معمعتها , و بدأنا نحتاج إلى دليل(manual)كجداول مندلسون لكى نفك شفرة و معانى طريقة لبس الحلق فى الأذن , فإذا لبسه رجل فى الأذن اليسرى فهو "واد" Punk , و إذا لبسه فى الأذن اليمنى فهو يعلن لنا بكل فخر عن أنه شاذ( gay) , و إذا إرتدى حلقاً فى كلاّ من أذنيه فهو رجل ملتى سيستم ... توماتيكى توماتيكى (Bisexual) , و إذا أحدثت الفتاة خرمين فأكثر فى نفس الأذن فإنها تعلن بذلك عن أنها سهلة المنال ...إلخ إلخ إلخ من تلك الرسائل التشفيرية التى تذكّرنى برسائل التليفونات المسجّلة (إذا كنت تريد خدمة العملاء إضغط 124 متبوعاً بزر النجمة , و إذا كنت تريد المبيعات إضغط على 126 متبوعاً بزر المربع ثم زر النجمة ثم ضع السماعة و حاول إعادة الإتصال لاحقاً ).

و رغم هذا التطوير الكبير فى لغة خروم الأذن , إلاّ أن المجتمعات الغربية على ما يبدو نظرت إليها على أنها لم تكن سوى المدخل الذى مكّنها - بلا فخر - من دخول عالم الخروم الرحب.

و هكذا...

أصبح كل شبر فى جسد الإنسان قابلاً للخرم .

فهذا المعتوه قد خرم لسانه ليضع به ما يمكّنه من دغدغة سقف حلقه طوال الوقت (و لا أدرى كيف يأكل هذا البَجَم بأريحيّة و ذلك الخازوق الذى قام برشقه فى لسانه يحتل تلك المساحة فى تجويف فمه) , و هذه المختلّة تحمّلت الكثير من الآلام لتقوم - ربنا يكمّلها بعقلها - بخرم حاجبها لكى تتمكن من وضع حلقة أو أى بلاء أزرق به , و ذلك الأهطل - ربنا يحميه لشبابه - خرم حلمة ثديه (إعفونى من إدراج الصورة ) , و تلك الحمقاء خرمت شفتهاو إذا كنت لا أستطيع إستشفاف الحكمة من إحداث كل هذه الخروم , و إذا كنت عاجزاً عن فهم أساسيّات ثقافة الخروم , فإن أكثر ما يحيّرنى هو أننى لا أجد إجابة شافية لتساؤل بسيط حول كيفية إتساق الثقافة التى تشن حرباً ضروساً على الأتومايزر و السبراى إلا إذا كان صديقاً للأوزون و لا يتسبب فى خرمه مع تلك الثقافة التى لا تصادق الأبدان و تتسابق إلى خرمها حتى أصبح الــ piercikg صرعة تنتشر كالحمّى فى المجتمع الغربى (مع إرهاصات لا زالت تحبو فى مجتمعاتنا ).

يبدو أن ثقافة الخروم ليست معنيّة بخروم الجسد بقدر ما هى معنيّة بخروم العقل.

و لله فى خلقه شئون.

النكرات المشاهير...و وجوه كالحة من النوع المألوف

2008-08-08T11:55:00.000+03:00

شخصيّات غريبة تلك التى تطاردنى وجوه أصحابها عبر شاشة التليفزيون فى الرائحة و الغادية و أنا أتسائل لسنوات و سنوات :

ميييين دوووووول؟!

الوجوه من النوع المألوف , و السحنات كالحة من الطراز الكاريكاتورى , و الملامح فور أن تراها تعرف أصحابها و لكن الأسماء و الحيثيّات تظل غامضة ضبابيّة مبهمة – بل قل مجهولة - , فإذا بك أمام نكرات و لكن – و يا للعجب - ............... مشاهير!!!!

الأنكى من ذلك أنك إن كنت تشاهد التلفاز مع أحد الأهل أو الأصدقاء و انبرى أحد أولئك المجاهيل المشاهير للكامير بغتةً ليحشر نفسه فى الكادر و يتوسّط الشاشة و يغشاها , فإنك عندما تسأل جليسك عمّن تكون تلك الشخصيّة الكاريكاتوريّة فإن الإجابة التى تحصل عليها على الدوام تكون :

الحقيقة مش عارف إسمه....بس ده مشهور و معروف يا راجل طيّب...بيشتغل إيه؟

أو

الحقيقة مش عارف....بس هوة مشهور طيّب...بيتكسّب من إيه؟ بيعمل إيه فى دنيته؟ إيه حيثيّته؟ إيه وضعه فى الدنيا؟

أو

الحقيقة مش عارف....بس هوة مشهور من الآخر....ميييييييين ده؟!!!

أو

الحقيقة مش عارف....بس هوة مشهور

لعلّ المثال الكلاسيكى لشخصيّة النكرة المشهور ذات الملامح الكاريكاتوريّة هو رجل أصلع نحيف – و لكن بكرش !!! - قبيح الوجه يعطى لك الإنطباع بأنه من حاملى شهادات معاملة الأطفال ..... هذا الرجل أراه على شاشة التليفزيون منذ أن وعيت على مباريات كرة القدم..... و قد كانت بدايات ظهوره فى مشهد المحروسة الإعلامى فى مباريات الكرة لفريق نادى المقاولون العرب باستاد الجبل الأخضر فى نهاية الثمانينيات و مطلع التسعينيات , حيث كان يرفع عقيرته و يقوم بالتجعير فى أحد الميكروفونات و هو ينخع : جباااااااااااااار ....... و رغم ثقل ظلّه الشديد و هيئته الرثة و ملامحه المريبة إلا أن إلتفاف بعض من يغشى المدرّجات حوله و التصفيق و التهليل له و هو يقوم بفواصل "تهبيله" المنفردة قد جذبت مخرجى مباريات كرة القدم لتسليط الكاميرات على البقعة التى يقوم فيها بأداء "سولو" التجعير الخاص به..... و مما لا شك فيه أن إدارة نادى المقاولون العرب قد تلقفته بالرعاية و العناية و الإحتفاء من باب إنه "عامل حسّ" لفريق النادى الذى لا جماهير و لا شعبيّة له بحكم أنه من أندية الشركات , فإذا بتلك الشخصية تنتقل بقدرة قادر من مدارج الدرجة الثالثة الخرسانيّة إلى فوتيهات الدرجة الأولى الممتازة الجلديّة!!!

المهم أنه بعد عدة سنوات قام الرجل بنقلة نوعيّة فى مسار حياته – و هو مسار لا أعلم إذا كان من الصحيح وصفه بالمهنى أم لا - , فقد قرر الرجل دخول عالم الجماهيرية الحقيقى , فإذا به يجمع بين ظهوره فى مدارج استاد المقاولون العرب و بين ظهوره فى مدارج ستاد القاهرة فى مباريات الأهلى...... و شيئاً فشيئاً إستغنى عن الميكروفون و عن حاجته إلى التجعير بــ"جباااااار" و بدأت هيئته الرثة فى التحسن بالتدريج - حتى أصبحت مقبولة على مضض - , و رويداً رويداً أصبح وجه الرجل من النوع المألوف الذى تبحث عنه عيناك فى مدرجات الدرجة الأولى الممتازة فى مباريات الأهلى – بل و مباريات المنتخب القومى - .

الغريب فى الأمر أن الرجل دائم التواجد فى الدرجة الأولى الممتازة رغم أن هيئته تؤكّد أن "كبيره" النط من فوق سور الدرجة الثالثة...... إلا أن الأغرب حقاً هو أننى إكتشفت أن الرجل مكافح و عصامى فى عالم "السنكحة" و أنه كان دائم البحث عن الشهرة من قبل تفتق قريحته عن تلك الـ"جبااااااار" عبر الميكروفون , فقد إكتشفت فى نهاية المطاف أنه هو ذلك الشخص الذى كنت أتسائل منذ طفولتى عنه و أسأل والدى :

مين المطرب حسن فهمى ده يا بابا؟!!

حتى إكتشفت أن سيادته كان يعيش فى وهم الموهبة و أنه كان من الممكن أن يكون مطرباً فكان يذهب إلى مباريات الكرة ثم ينتقى مكان خال خلف المرمى و يقوم بفرد لافتة "كستور" عملاقة مكتوب عليها : المطرب حسن فهمى من أجل الترويج لنفسه (و أتذكّر أننى رأيت مرة لافتة لَطَعَ فيها بجانب الإسم صورة من المفترض أنها له رغم أن عمليّات التجميل التى أجراها الرسّام فى الصورة تكفى لإدخال الرجل السجن بتهمة التزوير فى خِلَق رسميّة).

الأنكى من ذلك أنه لو كان الأمر قد توقف عند هذا الحد لكان الوضع مفهوماً...و لكن أن تتطوّر الأمور لنجد كاميرات و ميكروفونات الإذاعة و التليفزيون تجرى مع هذه الشخصية النكرة "المشهورة" اللقاءات بعد المباريات لتأخذ منه الأحاديث , فهذا ما يثير التعجّب الذى لا يتضائل أمامه سوى التعجّب الأعظم عندما يصفع مشهد الرجل عيناك و كاميرات تغطية مهرجان القاهرة السينمائى تقوم بتصويره و إجراء الأحاديث معه و هو يرتدى "بذلة" كاملة يتشاجر لونها مع لون القميص و يتعارك مع لون الكرافتة فى باليتة متنافرة الألوان... فهذا هو ما لا يصدّقه عقل...... أما القشة التى قصمت ظهر البعير و جعلتنى مصمماً على كتابة هذا المقال , فهى تقرير برنامج القاهرة اليوم المصوّر على شبكة أوربت فى نقل مشاهد دفن الراحلة "سامية الأتربى" حيث فوجئت بأن هذا الشخص النكرة المشهور فى طليعة المعزين – بل كان أحد رافعى النعش - !!!!!

السؤال الذى يدفعنى إلى الجنون هو :

مييييييييين ده؟

و بيشتغل إيه؟

و بيعمل إيه فى حياته ليتكسّب رزقه؟

و كيف أفلح فى أن يدخل فى كل هذه "السكك" المليئة بالكاميرات و الأضواء ما بين الإستادات و الصالات المغطاة و دور السينما و قاعات المهرجانات و أحواش القرافات ؟!!! و كيف أفلح فى إقتحام شاشات المشاهدين عنوةً و إقتداراً ليصبح مشهوراً حتى و هو لا يعدو كونه نكرة؟!!!!

أما النموذج الثانى للمجاهيل المشاهير فقد أطل على العبد لله من شاشة التليفزيون عبر القمر الصناعى من أديس أبابا بهيئته الأزهريّة و بالجبّة و القفطان و هو يعزف على العود المستند على "كرشه" فى أحد مدارج إستاد العاصمة الأثيوبيّة الرئيسى فى مباراة كأس السوبر الأفريقى.

ذلك الرجل المجهول الإسم و الهويّة و الحيثيّة و الوظيفة – بل و المجهول فى كل شيئ و إن كان أشهر من نار على علم كوجه كاريكاتورى مألوف من مقتحمى الشاشات - ....ذلك الرجل الذى تراه يعزف على العود فى مدرجات إستادات القاهرة و دبى و أمستردام و أتلانتا و باريس و طوكيو و بوينوس آيريس و سيدنى – حتى عندما لا يكون هناك فريق مصرى مشارك بالبطولة من الأساس - ...ذلك الرجل أريد أن أعرف : من هو؟ و كيف يتكسّب رزقه؟ و ما هى وظيفته؟ و من ذا الذى يتكفل بمصاريف إنتقالاته و إقامته و نفقاته الشخصية و تذاكر طائراته و مصروف جيبه؟ و لماذا؟ و هل هى مهنة أن يكون مشهوراً نكرة و معروفاً مجهولاً - بل و ملقباً بـ"فاكهة المدرجات"؟!!

يا جماعة الخير دلـّونى:

ميييييييييييييين دوووووووووووووول؟!!!

ثقافة العرانيس و فلسفة الباك فاير

2008-08-08T11:44:00.000+03:00

تتباين الطبقات الاجتماعيّه فى سلوكيّات أفرادها واهتماماتهم وسبل معيشتهم ووسائل ترفيههم ومفاهيمهم وغيرها من مناحى الحياه الأخرى اليوميّه التى تشكّل بالتبعيّه المرآه التى تعكس مظاهر هذا التباين بين أفراد كل طبقه والأخرى وهو شيئ منطقى وطبيعى ويتّفق مع منظومة الفوارق الطبقيّه التى( شئنا أم أبينا) تحكم طبيعة حياة البشر فى هذا الكوكب الّذى تهيكل نشاطه الانسانى على أساس تباين مواقع المجموعات البشريّه على سلّم البناء الاجتماعى للجنس البشرى المتربّع على قمّة هرم المملكه الحيوانيّه.

واذا كانت هذه الفروقات منطقيّه وقائمه على أرض الواقع بين مجموعات الأفراد داخل المجتمع الواحد فان هذه الفروقات تظهر أكثر على المستوى الأعم بين الدول وبعضها البعض اذا ماعرّفنا كوكبنا بالمجتمع الأكبر والدول بالمجموعات البشريّه المكوّنه لنسيج هذا المجتمع , ولهذا تجد على سبيل المثال الشغل الشاغل لحكومات الدول التى تقف على قمّة السلّم الطبقى الكوكبى متركّزا حول مسائل من عيّنة دراسة امكانيّة ادراج الفياجرا ضمن قوائم الأدويه والعقاقير المشموله تحت مظلّة نظام التأمين الطبّى التى تحمى كل فرد بهذه المجتمعات , أو من عيّنة المناقشات البرلمانيّه الراميه لسن تشريعات تهدف لاعلان قانونيّة اجراء الطلاق والمعاملات اليوميّه الرسميّه عبر البريد الالكترونى أو انشاء قوى أمنيّه بوليسيّه عبر النيت يمكن تسميتها بالـــ"أون-لاين بوليس" لمحاربة الجريمه الالكترونيّه التى تسطو على البطاقات الائتمانيّه أثناء الشوبينج والتسوّق عبر شبكة المعلومات العالميّه ....... أما حكومات الدول التى تقبع فى الدرك الأسفل من هذا السلّم الطبقى الكوكبى فلازالت تتدارس كيفيّة توفير الانسولين بأسواقها لانقاذ حياة مرضى السكّر التى باتت على وشك ان تنقصف غير عابئين بأن استمرار نظم الحكم فى هذه الدول يوجب أن يتم ادراج الانسولين على بطاقة التموين جنبا الى جنب مع زيت الشلجم المسرطن والسكّر الّذى لا يذوب الاّ فى الماء المغلى فقط والشاى الـــ"الشمتو" المضروب بنشارة الخشب وبرادة الحديد , وذلك لأن آخر الدراسات الطبّيه أكّدت أن استمرار هذه النظم الحاكمه فى الالتصاق بمقاعدها التصاقا "سياميّا" لعقدين آخرين سوف يحوّل جميع أفراد شعوبهم الى مرضى بالسكّر بحيث تحتوى رخصة القياده على نوع الانسولين المستعمل جنبا الى جنب مع فصيلة الدم.

ولعل من المنطقى اذا كانت هناك فروق طبقيّه بين أفراد المجاميع الانسانيّه المتباينه اجتماعيّا فانّه من المنطقى بالتبعيّه أن يبرز التباين فى كافّة أوجه الحياه المتعلّقه بهذه المجموعات........فاذا كان هناك طبقة الحرافيش والمظاليم الّذين هبطوا وودّعوا دورى أضواء الحياه وهم الناس اللى تحت والتى يتفرّع منها الناس اللى تحت قوى والناس اللى تحت قوى قوى والناس اللى اقتربوا من مركز الكره الأرضيّه , واذا كان هناك طبقة أهل القمّه وقاطنى المربّع الذهبى وهم الناس اللى فوق والتى يتفرع منها الناس اللى فووووووق والناس اللى عدّت والناس اللى اقتربوا من مناطحة السحاب واحتضنوا درع دورى الحياه , واذا كان هناك طبقة الناس اللى بيشاوروا عقلهم وكافيين خيرهم شرّهم كفرق وسط الجدول بدورى كرة القدم والّذين لا يسترعوا انتباهك فلا هم منافسين على القمّه ولا هم يصارعون من أجل البقاء .......... فانّه من الطبيعى تلقائيّا ان يكون هناك طبقة آكلى الفيتوتشينى آلاجريك والشاتون بريان , ثم طبقة آكلى السكالوب والبفتيك , ثم طبقة آكلى طبق المكرونه وربع الفرخه , ثم طبقة آكلى الفول والعجّه والــ"برنجان" المقلى , ثم طبقة آكلى العيش الحاف , حتى نصل إلى طبقة آكلى أنفسهم وملتهمى الهواء والعابثين بتلال القمامه والأوفياء لنهج وذكرى أسلافهم الّذين أكلوا القطط الميّته فى أزقّة قاهرة المعزّ ابّان الشدّه المستنصريّه الّتى كشّر فيها النيل عن أنيابه وتم حجب فيضانه بمشيئه ربّانيّه تم تعضيدها بمؤامره حبشيّه كشف التاريخ عن تفاصيل حياكتها مع الفرنجه الأوروبّيه فى مسلسل الحملات الصليبيّه.

من ناحيه أخرى فانّه من الطبيعى والتلقائى أن تكون هناك طبقه تلعب الجولف فى دريم لاند وتتزلّج على الجليد بسالزبورج ولوزان وأخرى تلعب الويند سيرف بشرم الشيخ والجيت-سكى بمارينا وترقص الــ"سالسا" و التانجو بـ"باراكودا", واخرى تلعب التنس فى نادى التوفيقيّه والبلياردو فى نادى الجزيره والبريدج والكنت رويال فى نادى الشمس وترقص اللاّمبادا فى "فيردى لونا" , وأخرى تلعب الكره فى طريق المطار وتنس الطاوله فى مدخل العماره والبصره وشلّح وخذ لك سيف والدومينو على قهوة زينهم الجعرّ وترقص عشره بلدى فى فرح ابن أخت أحدهم فوق سطوح بيت عمّته قبل أن تنتهى السهره بالتسكّع على الناصيه وتحت عواميد النور , وأخرى تلعب الحكشه والأولى والــ"طزّه" وراء مقالب الزباله أو جرن القمح , وأخرى اكتفت باللعب فى مناخيرها.

واستكمالا لهذه المنطقيه وتسلسلها فانّه من الطبيعى أن تكون هناك طبقه تركب لوفتهانزا والشبح والليكسس وتشاهد فيلم سبيلبرج الجارى عرضه فى أمريكا عبر اشتراكها فى نادى بروس وارنر أون لاين ساتيلايت نيت-وورك وتذهب لحضور حفلات سبيرز فى جولتها باليابان , وطبقه تركب سياحيّة رحلة مصر للطيران الاضافيّه الشغّاله صدّه-ردّه على خط الخليج-القاهره وتركب العربيّه الايطالى بالقسط وتشاهد أفلام السوبر موفيز والشوتايم وتحضر حفلات فرق البوب الانجليزى والجاز الأمريكانى المضروبه بدار الأوبرا , وطبقه تركب الميكروباص و ثلاث سبعات بشرطه فى العاده والمكيّف والتاكسى فى المناسبات وتشاهد مسلسلات الغم والنكد بالقناه الأولى و فيلم السهره المعاد للأبد فى القناه الثانيه وتحضر حفلات المطربين الشبابيين فى مدينة الإنتاج الإعلامى , وطبقه تعوّدت على ركوب الهواء والشعلقه خلف النص نقل وتلمح طيف الفنّان الكبير أنور العسكرى وهو يحيى فرح فى عزبة القرود وتشاهد مسلسل الحياه اليومى الأسود فى أسود ودون أى ألوان طبيعيّه.

حتّى المزاج انقسم الباحثين عنه الى طبقات وهذا منطقى , فلا شارب المارتينى والبوربون والكارلسبرج يجالس محتسى ربع الــ"جن" والــ"روم" أبو بريزه من محلاّت سلامه والبيره الـــ"ستيللا" من عند بتاع عصير القصب اللى فى وش محطّة المترو , ولا تلك الطبقه الأخيره تجالس وتشارك طبقة شاربى السبرتو الأحمر والكولونيا الثلاث خمسات وزجاجات الــ"بالمولار" والـــ"توسيلار" المعضّده بعلب الغراء والــ"كلّه".

وهنا يبدو أن المنطق يحتّم اختلاف هذه الطبقات فى مأكلها ومشربها وترفيهها و أسلوب حياتها بل ومزاجها , الاّ أن الغير منطقى هو أن تتلاحم هذه الطبقات وتتوحّد وتجتمع حول وسيلة اشباع مزاج واحده لها جميعا فى الآونه الأخيره لنكتشف أنّه اذا كان "مينا" كان موحّد القطرين فان الــ"بانجو" هو موحّد طبقات القطر بأكمله.

فما السر وراء هذا الاكتساح "البانجولى" لأسواق المزاج فى مصر وعلى مستوى جميع الطبقات؟؟؟؟؟

ماسبب اعتلاء هذا المخدّر للقمه وتمسّكه بها وعدم تنازله عنها حتّى أصبح بطل دورى وكأس الكيف المصرى وحامل لقب التشامبيونز ليج والسوبر المزاجنجى ونجم نجوم الدّماغ عند شباب كل الطبقات المذكوره أعلاه رغم تباينها واختلافها الشديد فى كل مناحى الحياه؟؟؟؟؟؟

هل لأنّ الحصول على باكيتّة البانجو أصبح أسهل من الحصول على باكو اللبان ومشط الكبريت؟؟؟؟

هل لأن البلد غرقت فى بحر من البانجو ووصلت بحمد الله الى مرحلة الاكتفاء الذّاتى فى زراعة هذا المحصول الاستراتيجى ولا يبقى سوى التفكير فى التصدير؟؟؟؟؟

هل لأن الباكيتّه أم بريزه تكفى قعده لثلاث أو أربع شباب لأنّه يتميّز بسهولة اعداده والتعامل معه ولفّه وشربه وانت واقف تحت عامود النور فى الشارع أو أمام كوك دور اثناء انتهاء المحل من اعداد سندوتشات الشلّه؟؟؟؟

هل لأنّه لايحتاج لتعاطيه سوى لورقة بفره وحتّة ورق كرتون وخلصت الشغلانه دستوركم ياللى معانا وسللملى على الجوينتات فى وقت الضرب الأصلى والسمسون الذهبى فى الاكسترا تايم؟؟؟؟؟؟؟

هل لأنّه سريع اللطش ولا يفرّق بين دماغ خفيفه وأخرى ثقيله... فهو يجتاح الكل وينشر غمامة الغباوه والهرتله و التتنيح فى تلافيف المخ بسرعه فائقه وسللملى على الباك فاير و صباح الأفوره وقشطه ياشقييييييييق؟؟؟؟؟؟

هل لأن هناك منتفعين واصلين وظّفوا عودة سيناء التوظيف الأمثل فى اطار منظور جديد للأمن الغذائى (وآهى كلّها ملوخيّه) وأغرقوا السوق المصرى بما أوهموا الشباب بأن هوّه ده الــ"ستاف الميّه والميّه" ليرقّى نفسه ويصبح نمره واحد فى سوق الكيف المصرى و....و....و....".البانجو أصله ستاف شديد ...سينا رجعت كامله لينا ومصر اليوم فى عيد"

أيّا كان السبب.......

وأيّا كان من وراء هذه الهوجه الـــ"بانجوليّه" العاصفه بالأدمغه المصريّه ....

فدعونا نلهب أكفّنا بالتصفيق لتحقّق المعجزه والمعادله المستحيله التّى أدّت لتلاحم شبابنا من أول المتسكّعين على الناصيه الى راقصى التانجو......والتفافهم جميعا حول عرانيس البانجو.

وعمار يامصر.

غريزة الديربى

2008-08-08T11:37:00.000+03:00

كلمة جار فى المعجم اللغوى مشتقّه من الجوار أى التواجد المشترك بين طرفين أو عدّة أطراف فى حيّز مكانى معيّن, وقد يضيق هذا الحيّز أو يتّسع ولكن معنى الجوار يظل ثابتا, وباتّباع منظومة الوحدات القياسيّه ستجد ان المرّيخ هو جار الأرض فى المجرّه التى تجمعهما,وأن أفريقيا وآسيا وأوروبا هم جيران فى العالم القديم من محيط كوكبنا بينما الأمريكتين هما الجارتين فى عالم كوكبنا الجديد , وأن مصر والسودان جارتين فى افريقيا, وأن القاهره والجيزه جارتين فى مصر,وأن مصر الجديده ومدينة نصر جارتين فى محيط القاهره,وأن قاطن مكرم عبيد هو جار لقاطن عبّاس العقّاد,وأن عمارة سيادتك تربطها بالعماره التى أمامك رابطة جوار تماما كالتى تربطك أنت بقاطن الشقّه التى أمامك,وهكذا تتناهى الوحده القياسيّه فى الصغر لتكتشف أن بداخلك أيضا جيران اذ أن الغدّه الدرقيّه محاطه على سبيل المثال بأربع غدد صغيره تسمّى الغدد الجار- درقيّه.

ورغم أن البشريّه جنحت عبر تطوّرها إلى تنظيم وتقنين العلاقات الحاكمه لمنظومة الجيره سواء كان ذلك عبر التعاليم الدينيّه السماويّه التى تحث على حسن معاملة الجيران والتوصيه عليهم حتى الوصول الى الجار السابع كما فى الاسلام على سبيل المثال,أو عبر القوانين الوضعيّه التى كفلت للجار مثلا الأولويه فى شراء العين المجاوره له بواسطة حق الشفعه, أقول رغم كل هذه القوانين التى تصب فى خانة تقارب الجيران الاّ أن الذى يحدث فى الغالب هو تنافر هؤلاء الجيران وتناحرهم وكراهيتهم الدفينه لبعضهم البعض وغيرتهم المقيته من بعضهم والتى تقبع فى أعماقهم دون مبرّر ملموس مما يلقى باللائمه تبعيّا على شمّاعة الغريزه...تلك الغريزة البشريّة العدوانيّة التى أضرمت نيران الحروب المستعرة و سفكت الدماء و أهرقتها على أرض هذا الكوكب منذ فجر التاريخ الإنسانى.

و المتعمّق فى التاريخ و المبحر فى أعماقه يسهل عليه إكتشاف كم كانت الجيرة هى مصدر الإحتكاك و الإقتتال رغم أنها كان من المفترض أن تكون دافعاً للتراحم و المودّة.

واذا كانت أغلب حروب وصراعات المجموعات البشريّه منذ فجر التاريخ تدور فى فلك تناحر الجيران مع بعضهم البعض سواء على النطاق القبلى فى مراحل طفولة الأمم أو على نطاق الدول والامبراطوريات بعد نضوج المجتمعات القبليّه المتشرذمه وتلاحمها لتكوين مجتمعات أكبر وأعم فى صورة دول وممالك , فلا عجب أن تكون أكثر الحروب ضراوة هى تلك التى نشبت بين الفراعنه والحيثيين والتى تميّزت بالصد والرد, واليهود والجبابره الفلسطينيين والتى تميّزت بالاستمراريه منذ أيّام نزول العهد القديم وحتى بزوغ فجر النظام العالمى الجديد, والرومان والاغريقيين والتى اخذت صبغة التنافس حول قيادة العالم الغربى للسيطره من ثم على حوض البحر المتوسط,والعرب والفارسيين فى سبيل الانفراد بمفتاح الشرق الأدنى والولوج منه الى الهند والصين,والأتراك والبلقانيين الذين تميّزت حروبهم بالتنكيل والخوزقه ونزع أحشاءالقاده المهزمين أمام أعين جماهير شعبهم ,والأسبان والبرتغاليين الذين أخذت حربهم صبغة تنافس الأساطيل فى مجال الكشوفات البحريّه,والانجليز والفرنسيين الذين خاضوا غمار حرب المائة عام ..بل و الإنجليز و الإنجليز أنفسهم عندما خاضوا حرب الوردتين الأهليّة فى صراع مرير على التاج و العرش..... إلخ إلخ.

إن كل هذا يفسّر حقيقة أن نقاط الجيره والتماس هى الموطن الأصلى للوحش العدوانى البشرى الذى لا يلد الاّ التوتر والاستنفار كما هو الحال بين الهند وباكستان و بين شطرى كوريا وبين اريتريا واثيوبيا وبين صربيا والبوسنه وبين ألبانيا ومقدونيا وبين تركيا واليونان وبين السلفادور وهندوراس وبين الصين وتايوان مع بعض المناوشات التى تعوّدنا عليها بين مصر وليبيا وبين الجزائر والمغرب وبين قطر والبحرين , ومن اثنين بلطجيّه فى خناقه طحن لاثنين على المعاش فى خناقة لعب الطاوله على القهوه ياقلبى لاتحزن وآهو كل برغوث وعلى قد دمّه.

و إذا نظرنا الى تلك العدوانيّه الغريزيّه تجاه الجار فسنجدها دائمة الاطلال برأسها من أصغر وحدة قياس الى أكبرها , فعلاقة جيران نفس الشارع تندرج تحت بند أخبار الحوادث شائعة الحدوث مثل :

-" يطلق الرصاص على جاره بسبب صوت الكاسيت العالى"

-"تجهض جارتها بركله فى البطن بسبب نشرها لغسيلها المبتل فوق غسيلها الذى أوشك على الجفاف"

-" يطعن زميله فى المدرسه حتى الموت بسبب التنافس أثناء لعب الكره"

واذا لم تصل الأمور لمرحلة الايذاء الجسدى وازهاق الروح فانّها على الأقل تظل مكبوته فى صورة تفحّص جارك لمحتويات كيس زبالتك الموضوع أمام شقّتك ليروّج بعدها أنّك عميل صهيونى ومن كلاب التطبيع المهرولين بحجّة أن كيس زبالتك لا يخلو يوما من علب بيتزا هت وأكياس ديليفيرى ماك دونالدز.....واذا استكملت تتبّع اتّساع وحدة القياس فستجد نفسك تسبح فى طيف واسع من العدوانيّه الغريزيّه بين كل ما هو مجاور للآخر بدءا من تهكّم أهل الوجه البحرى على نشوفيّة رأس أهل الوجه القبلى الذين يتهمونهم بدورهم بانعدام النخوه , وانتهاء بأكبر وحدة قياس بالسينما الأمريكيّه التى ماانفكّت تتخيّل وجود أعداء لأمريكا( باعتبارها ممثّلة العالم الآن) فى الفضاء الخارجى فى صورة مخلوقات كوكبيّه شريره تسعى لغزو وتدمير الأرض وكأن انعدام المنافسه بين أمريكا وغيرها استفز الغريزه العدائيّه الانسانيّه لتخيّل عدو وهمى قادم من المرّيخ ....وهوّه يعنى الحياه تبقى حياه من غير خناق وحروب؟؟؟؟؟؟؟

واذا كان البعض يرى فى مجال التنافس الرياضى البديل الحضارى والمشروع للحروب للتنفيس عن الروح العدوانيّه والغريزه التناحريّه للانسان بحيث ينتقل النزال من أرض المعركه لأرض الملعب فى صوره مقنّنه تتناسب مع تطوّر المجتمع الانسانى , واذا كانت مباريات كرة القدم مثلا التى تجرى بين نادييى نفس المدينه أو بين منتخبى بلدين متجاورين جغرافيّا يطلق عليها فى العرف الكروى مباريات الــ"ديربى", فاسمحوا لى أن أطلق اسم غريزة الديربى على هذه الروح الانسانيه المتحفّزه دائما للامساك بتلابيب الجيران.

وعلى ضوء هذا التفسير المتواضع الذى أعتقد فيه تماما وأجزم بصحّته فان الكثير مما قد يثير التساؤل فى عالم كرة القدم سوف يتوفّر له التفسير المنطقى الذى يزيل أى تعجّب, فلا عجب أن أى زملكاوى قد يقول لك بعد فوز فريقه على الأهلى "آهو أنا دلوقتى مايهمّنيش حتّى لو اتغلبنا من طوب الأرض" , بينما تجد الأهلاوى يقول لك:"أكسب الزمالك أحسن عندى من الفوز بالدورى" , بينما تجد كلاهما مرتاحا نفسيّا لحصول الاسماعيلى على الدورى فالمهم عند كلا منهما أن الآخر لم يفز به, ولا عجب أن مباريات المحلّه وبلديّة المحلّه تشهد دائما ضرب بالنبابيت فى المدرّجات , وأن مباريات المصرى البورسعيدى والاسماعيلى تشهد تراشقا بكراسى الفراشه فى التراك بينما تشهد مباريات الاسماعيلى ضد القناه أو السويس تشنّج وارتماء على الأرض مصحوب بالترفيص والشحتفه, وليس غريبا أن يحدث شغب واضرام نار وتكسير زجاج واطلاق رصاص بين مشجّعى الـــ أى.سى والانتر فى شوارع ميلان , وهو نفس مايحدث فى شوارع روما بين أنصار لازيو وروما, وفى شوارع ليفربول بين أنصار ايفرتون وليفربول,وفى شوارع مانشيستر بين أنصار مانشيستر يونايتد وأنصار مانشيستر سيتى, ناهيك عن أحداث الشغب المعتاده فى لقاء برشلونه والريال مدريد , وانفجار الوضع الأمنى فى لشبونه عند لقاء بنفيكا وسبورتنج , بل وفى الضرب بالعقال فى شوارع الرياض بين أنصار النصر والهلال,والتراشق بالحجاره فى بيروت بين مشجّعى النجمه والانصار أو بعد لقاء الهمونتمن والهومنمن , والتلاسن ورمى الشباشب بين مشجّعى الهلال والمرّيخ فى شوارع الخرطوم, وكلّما سألت أحد الخبراء الرياضيين عن سبب هذا التشنّج والعداء المستحكم بين هذه الأنديه وبعضها البعض بالذات جاء ردّه : "أصل دى مباراة ديربى" وهى جمله ترجمتها حسب معلوماتى اللغويّه :

أصلهم جيران!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولعل غريزة الديربى هى التى حوّلت مباريات كرة القدم بين بعض الدول الى ساحات قتال واشتباك وتلاسن وحرب اعلاميّه وضخ لمشاعر كره أسود بغيض مثلما يحدث كلّما لعبت السعوديّه مع الكويت , وقطر مع البحرين , وساحل العاج مع غانا , والجزائر مع المغرب, ومصر مع ليبيا, وتركيا مع اليونان , وهى الغريزه التى تجعل الحرص على الفوز والنفور من الهزيمه أعلى من المعتاد كلّما لعبت ايطاليا مع فرنسا , وأسبانيا مع البرتغال, وألمانيا مع انجلترا, وهولندا مع بلجيكا , بل ووصل الأمر الى حد نشر القوّات الخاصّه المعزّزه بوحدات الجيش فى منطقة الاستاد كلّما لعبت أوروجواى مع الأرجنتين , ناهيك عن وصول الأمر الى حد اندلاع الحرب الفعليّه بسبب مباراة كرة قدم بين السلفادور وهندوراس , ولعل مباراة أمريكا والمكسيك بكأس العالم كانت خير شاهد على أبديّة غريزة الديربى التى جعلت رائحة العداء والتحفّز المتبادل تفوح من جنبات أرض الملعب , والحمدلله أن الهند والباكستان ليسا من الدول المهتمّه بكرة القدم وان كانت المصيبه تبدو أعظم لتقابلهما المستمر فى اللعبتين الشعبتين عندهما وهما الكريكيت والهوكى وكلاهما يفوق كرة القدم فى خطورة النتائج والعواقب بوجود مضارب بين يدى كل لاعب.

واذا كانت غريزة الديربى تحكم حالة العدوانيّه البشريّه فلا عجب أن يأتى اليوم الذى ترى فيه التنافس بين كل من تجاورا قد وصل لأشدّه وهو مايذكّرنى بقصّة سائق البيجو الذى يعمل عبر المحافظات وقد توجّه لسائق البيجو جاره والذى يعمل على نفس الخط عندما رأى أن هذا الأخير لا يوجد بسيّارته سوى راكب واحد فاقترح عليه أن يجعل هذا الراكب يتوجّه لسيارته التى امتلئت الاّ من مكان واحد فقط و....و.....و.....و....."ابقى حمّل انت بعد كده براحتك يا عسل" , فماكان من رد هذا الأخير مدفوعا بالغريزه العدوانيّه الـــ"ديربيّه" الاّ أن قال له:

"ده انا أحط الزبون تحت العجل وأهرسه هرس ولا أدّيهوش ليك"

!!!!!

لو كان الشوبنج رجلاً....لقتلته

2008-08-08T11:30:00.000+03:00

ملحوظة هامة:

هذا المقال من وحى الخيال المحض لكاتبه , و لا يوجد أدنى تشابه بين أصناف الرجال المذكورة فى هذا المقال و كاتب المقال (ما تودّوناش فى داهية الله يرضى عليكم) , كما لا يوجد أى تشابه بين شخصيات هذا المقال و أى من القرّاء من الذكور أو الإناث....فإذا وجدت طيف شخصك عزيزى القارئ فى ثنايا هذا المقال فلتعلم أنك لست مستهدفاً بذاتك , و إذا وجدتِ إسمك مكتوباً صراحةً عزيزتى القارئة فى هذا المقال فتأكّدى أنكِ لستِ أنتِ المقصودة.

*****************

ظل يعتقد أن الــ"شوبنج" مشكلته هو وحده , و أن "بعبع" التبضّع لا يظهر إلا له هو وحده, و أن كراهية التسوّق و اللف فى الأسواق إنما هى ظاهرة لم تصب غيره من رجال الأرض.

و...ظل يعتقد أنه حالة شاذة بين جميع الأزواج للدرجة التى جعلته يفكّر أحياناً فى إستشارة طبيب أمراض نفسيّة علّه يعالجه بالعقاقير المهدّئة و صدمات الكهرباء و جلسات العلاج النفسى المكثفة من حالة الــ"شوبنج - فوبيا" التى تجعل الفزع يتملّكه و الضيق يغزو صدره كلّما دنت نهاية الأسبوع و إقترب موعد التسوّق الأسبوعى و الهجوم على الأسواق و إجتياح الــ"مولات" بصحبة زوجته و أولاده.

و لكنه...... و بعد أن أصبح الــ"شوبنج" مشتركاً بين أسرته و أسر أخرى صديقة بحيث تجتمع أسرته مع أسرة صديقة فى نهاية الأسبوع لتبدأ رحلة الــ"شوبنج" المشتركة....إكتشف.....أنه......ليس وحده....هذا الرجل.

فعلى الرغم من أن الــ"شوبنج" أصبح يتم بصحبة أسرة أخرى كل أسبوع , إلاّ انه إكتشف أنه مع تغيّر رب الأسرة الصديقة فإن الحوارات الذكورية المتبادلة - من تحت لتحت - تظل مكرّرة كربونياً , ليجد نفسه يستمع إلى نفس نوعية الشكوى من كل رب أسرة, و ليجد نفسه يبث هموماً مشتركة مع كل رب أسرة.

و فى واقع الأمر فإنه إذا كان التعميم و الــ"ستيريو - تايبنج" شيئ غير محبّذ , فإن هذا لاينفى أن لكل شريحة مجتمعية سمات عامة تنسحب على الأغلبية الساحقة من أفراد تلك الشرائح , و فيما يخص الــ"شوبنج" فإن السمة الذكوريّة السائدة تشير إلى أن الرجل بطبيعته لا يحب اللف و الدوران و غالباً ما يقوم بشراء ما يريده من أول متجر يجد فيه بغيته من حيث المواصفات و السعر المناسب (و هو ما يضعه فى قفص الإتهام بأنه متسرّع و مندفع و عديم الصبر و قاصر الرؤية), أما السمة الأنثوية "التسوّقيّة" السائدة (التى تجعل الرجل يتهم المرأة بطول البال لدرجة خانقة و بالتريّث لدرجة مملّة) فتتميّز بعشق اللف و الدوران و حب التسكّع فى المتاجر حباً يصل إلى درجة العبادة لدرجة أن المرأة إذا وجدت فى أول متجر يصادفها بغيتها المنشودة بالمواصفات التى تفوق ما كانت تحلم به و بالسعر الذى يقلّ كثيراً عمّا كانت تريده فإنها تقرر أن تدخل جميع المتاجر الأخرى أولاً قبل أن تعود للشراء من أول متجر وجدت فيه بغيتها ( و فى ذلك فوائد نسويّة عديدة بالطبع , إذ خلال رحلة البحث و التنقيب هذه تكون المرأة قد تبضّعت و إشترت عشرات الأشياء التى لم تكن على قائمة مشترياتها المخطط لها من الأساس , و تكون قد إستكشفت أدغال متاجر لم تكن على خريطة رحلة تبضـّعها عندما إتفقت على خطوطها العريضة مع زوجها قبل النزول من المنزل).

و فى واقع الأمر فإن ما يحدث هو أن الرجل المطحون طوال الأسبوع فى معركة الحياة المهنيّة (و التى تجعله يدور بلا هوادة كالثور فى الساقية) يصل إلى نهاية الأسبوع و قد خارت قواه و تبخّرت طاقته و "إنقطع بنزينه" , و لكن هذه الحالة المهترئة و تلك الوضعية "المدهولة" التى يدخل بها الرجل نهاية الأسبوع يقابلها على الطرف الآخر حالة من التحفز و الطاقة الكامنة و النشاط المحتبس للزوجة و الأطفال (و لهم فى هذا كل الحق إن أردنا الموضوعيّة...فالزوجة تعانى طوال الأسبوع من الملل و الرتابة و المناهدة مع الأطفال و تكرار برنامج الحياة اليومى - خاصة إذا كانت ظروف تربية الأولاد قد منعتها من العمل و ملاقاة العالم الخارجى و إفراغ طاقاتها و إكتساب أبعاد أخرى لحياتها تجعلها أكثر إستنفاراً و تفريغاً لطاقاتها فيها....أما الأطفال فيظلّون مكبوتين فى مدارسهم أو محبوسين بين جدران المنزل إن كانوا لم يبلغوا سن المدراس بعد) , و بالتالى فإن الرجل المنهك يجد نفسه و هو على إيقاع هابط من حيث الحيوية و الدافع للــ"شوبنج" فيما يقابل ذلك الــ"ريتم" "الواقع" المشابه لـ"ريتم" المسلسلات التليفزيونية إيقاع صاخب متفجّر بالحيويّة و الرغبة فى أن تكون المراكز التجارية ساحةً للصولات و الجولات من جانب الزوجة و الأطفال.

و هكذا...... و كما يحدث فى عالم المناخ كما تعلّمنا من الــ"فشرة" الجوّية....و مثلما أن الكتلة الباردة عندما تصطدم بالكتلة الساخنة فإن السماء ترعد و تبرق و تنهمر الأمطار مدراراً و تثور الزعابيب و الرياح العاتية.....فإن سيول الــ"شوبنج" تنهمر و عواصف التسوّق تثور مع كل نهاية أسبوع.

و يبرز الفارق فى الــ"ريتم" و الإيقاع و الحافز عندما يكتشف الرجل أثناء الشوبنج أنه "يجرجر" رجليه فى الوقت الذى تنهب فيه الزوجة أرض المراكز التجارية نهباً و يطلق الأطفال سيقانهم للريح فى كل حدب و صوب , ليجد الرجل نفسه و هو "ينهج" محاولاً فى يأس مجاراة ذلك الفارق.... و لكن ....هيهات.

و لعل الــ"شوبنج" لهذه الأسباب يظل أحد أكثر العوامل التى تقرّب الرجل من ربّه و تحفزه على التضرّع و الدعاء إلى الله من أعماق قلبه..... و فى تلك الأحوال يكون الدعاء غالباً فى صورة : " ياااااارب....نفسى أروّح بقى".

الظريف فى الموضوع هنا أن الرجل و هو يسير متخاذلاً و متكاسلاً و كأنه مربوط بسلاسل ثقيلة تجبره على السير فوق الأشواك فى طريق لا يحبّه و لا يستمتع به من فرط إرهاقه و إعتقاده بأن جزء كبير من التسوّق يندرج تحت بند التسكّع بلا هدف محدّد المعالم, فإنه و فى محاولة يائسة لرفع المعاناة عن نفسه ما أن يلمح مدينة ملاهى أطفال فى المركز التجارى فإنه يتهرّب من رحلة الــ"شوبنج" ليقترح على زوجته أن يصحب الأطفال فى مدينة الملاهى بينما تقوم الزوجة بالتسوّق بمفردها , و بالطبع فإن الزوجة ترحّب بهكذا إقتراحات تمنحها حرية أكبر فى اللف و الدوران داخل المتاجر دون أن يشكّل الأطفال عائقاً لها , أما الرجل الذى لا يدرك عواقب إقتراحه هذا و الذى توهّم من خلاله أنه قد أنقذ نفسه من براثن التسكّع بالمتاجر فإنه يكتشف أنه خرج من نقرة إلى دحديرة و إستجار من الرمضاء بالنار , إذ يجد نفسه و هو يبذل جهوداً مضاعفة فى مدينة الملاهى للسيطرة على الأطفال و الإطمئنان على أنهم لن يقومون بعمل مصائبهم الشهيرة , ليكتشف أن النهجان و كرشة النفس و الجرى فى مدينة الملاهى مع الأطفال أكثر بكثير ممّا كان سيلاقيه فى الشوبنج داخل المتاجر مع زوجته.

و هكذا..... يقع الرجل فريسة سائغة بين سندان المتاجر و مطرقة مدينة الملاهى , فيسلّم بالأمر الواقع , و يظل ينتظر بداية الأسبوع ليستجم فيه من معاناة عطلة نهاية الأسبوع.

و لأن القضيّة فى كثير من الأحيان و بالنسبة لكثير من الأزواج ليست قضيّة المال الذى يتم صرفه فى معارك الــ"شوبنج" و إنما هى قضية عدم إستساغته لأسلوب الشوبنج الممل و المنهك , فإن الإقتراح الأمثل يظل متمثلاً فى أن يحاول الرجل إستشفاف ميزانية الشوبنج التى كانت فى مخيّلة زوجته فى ذلك اليوم المشهود قبل النزول من المنزل , ثم يعمد إلى إغراء زوجته من أجل أن تعتقه لوجه الله بأن يعرض عليها أن يسلّمها فى يديها على مدخل المركز التجارى مبلغاً أكبر ممّا كانت تريده , و هو ما يعطيه بطبيعة الحال فرصة كى يساومها من أجل أن يسمح له الفارق بأن يجلس هو فى أحد الكافيهات ليرتشف فنجان قهوة و هو مسترخى بينما تنطلق هى و الأطفال ليقتحموا ساحة الشوبنج و يعيثوا فى المتاجر شراءاً قبل أن يعودوا إليه و هو متمترس فى قاعدته الهادئة الهانئة بعد أن يكونوا قد قاموا بــ"فرقعة" ما بحوزتهم من أموال و أفرغوا شحناتهم التسوّقية المكبوتة و تخلّصوا من أحمال كبت جدران المنزل و خنقها لهم.

أما إذا إجتمعت أسرتان فى رحلة شوبنج , فإن ربّى الأسرة دائما ما تجدهما فى مؤخّرة القافلة التى تكون البوصلة التى تقوم بتوجيهها بين أيدى الزوجتين فى المقدمة فيما يظل الأطفال كهمزة وصل بين مقدمة و مؤخرة موكب الشوبنج المهيب , و خلال تلك الرحلة فإن الزوجين لا يكفان عن الهمهمة و الإمتعاض و إبداء الإستياء مما يتعرّضان له (و يكون ذلك بصوت خفيض بالطبع و فى صورة بث أشجان متبادل) , و ربما يتخلل الحديث ذو الشجون هذا قفشات و تعليقات و تهكّمات على أسلوب الشوبنج النسوى (مع الحرص الدائم على أن يظل صوتهما منخفضاً و وجههما بشوشاً حتى لا يتم إتهامهما بأنهما من النوع النكدى و أنهما لا يمنحان زوجتيهما الفرصة للتسوّق على راحتهما).

و لعل من أكثر المواقف تكرراً فى تلك الرحلات التسوّقية الأسريّة المشتركة هى تلك اللحظات التى يتساءل فى ربّى الأسرتين المتسوّقتين عمّا إذا كان هناك أشياء أخرى معيّنة تريدها الزوجتان - بعد 4 ساعات من اللف و الدوران و التسوّق و التبضع و فى ظل حقيقة أنهما أصبحا غير قادرين على دفع عربات التسوّق التى تنوء بأحمالها - , فإن الإجابة الألمعيّة التى تلخّص المأساة و الملحمة فى إيجاز معجز هى تلك الإجابة التى تخرج بتناسق بديع و فى نفس اللحظة من فم الزوجتين :

"يعنى...مافيش حاجة محددة....بس آدينا بنتفرّج"

أما المثير للدهشة فهو أن الرجال فى كثير من الأحيان يكتشفون بعد ساعات الشوبنج الطوال أن الزوجات لم تقمن بشراء شيئ (بل و يشك الرجل أحياناً ان الزوجة تقوم بالتلكيك لأصحاب المتاجر حتى لا تشترى منهم فى نهاية المطاف و بعد أن تكون قد جعلت البائع يقوم بــ"فرد" كل ما بالمتجر أمامها - و كأن غرضها من الأساس لم يكن الشراء بقدر ما كان التسلية و من باب الفضول - , و ذلك من واقع سير المحادثات بين أصحاب المتاجر و الزوجة , حيث تجبر الزوجة صاحب المتجر على الرضوخ لجميع طلباتها و إحضار جميع المواصفات التى تريدها فى البضاعة و الوصول إلى السعر الذى حددته سلفاً.....ثم ....تتركه و لا تشترى منه شيئاً قائلة له الجملة الأنثويّة الخالدة :

" طيب...حأشوف و أبقى أرجع لك"

ثم ...تنصرف بينما الزوج ينظر إلى وجه صاحب المتجر الذى يكاد يلعن التجارة و الزبائن , و من غير المستبعد أن يشعر الزوج بنوع من التعاطف مع صاحب المتجر أو البائع - إن لم يكن شعور مستتر بالخجل منه -).

أمّا عن متعة الــ"شوبنج" لدى النساء , فإنها لا تكتمل و لا تصل إلى ذروتها إلا إذا إقترنت بحرمان الرجل من مشاهدة مباراة كرة القدم التى كان ينتظرها من أجل اللف معها فى الأسواق - و النساء معذورات فى واقع الأمر , إذ يظل الوقت المناسب للشوبنج هو الوقت الذى تقام فيه مباريات الكرة على الأغلب فى عطلة نهاية الأسبوع بعد أن أصبحت أغلب المباريات تجرى تحت الأضواء الكاشفة - ( و إن كان فى ذلك الحرمان للرجل من متابعة المباريات ميزة كبيرة إذا كان الرجل زملكاوى...إذ يستطيع بذلك أن يتقى شر أمراض السكّر و الضغط و يتفادى جلطات المخ و الذبحة الصدرية).

من أجل كل ذلك أقول:

يا أزواج العالم........إتحدوووووا

و.......

لو كان الشوبنج رجلاً.......لقتلته

قراءة فى ثقافة الكراكيب....و سر السندرة الرهيب

2008-08-08T11:15:00.000+03:00

عندما يذكر أحدهم كلمة "الكراكيب" امامك , فإن الصورة البصريّة التى تتولّد فى عقلك تكون صورة تمتزج فيها الفوضى بالزحام بالإرتباك فى "كولاج" ذهنى قد يصل فى تضخيمه لمدى فوضى تلك الكراكيب إلى إحساس بالإبحار وسط أمواج عاتية من المخلّفات و الأشياء عديمة الفائدة , و تصبح تلك الصورة الذهنيّة أكثر ثقلاً على النفس إذا ما إمتزج تصوّر فوضى و تزاحم الكراكيب بكونها ترتبط بشكل أو بآخر بعدم النظافة.

و لكن.....

ربّما كان للكراكيب مفهوم أكثر عمقاً من مجرّد فوضى و زحام لأشياء ما فى حيّز مكانى ما.و لعلّ تفهّم ما أقصده بتلك الكراكيب (التى يتأصّل لها داخل الوعى الإنسانى ثقافةً )يستلزم أن ندرك المفهوم الأعم و الأشمل لمصطلح"الكراكيب".

قد يوافقنى بعضكم فيقول لى : نعم..... فهناك كراكيب ورقيّة (تشمل الكتب و الصحف و المجلاّت و القصاصات....إلخ إلخ) , و هناك كراكيب خزفية , و كراكيب معدنية , و هناك كراكيب العلب , و كراكيب المخلّفات و الحاجيّات الغير مستخدمة , و هناك كراكيب الهدايا المهملة , و كراكيب الأطفال , و كراكيب مقتنيات المراهقين و المراهقات التى يهجرونها عندما ينضجون و يتزوجون و يتركون منزل العائلة , و هناك كراكيب الأجهزة الإلكترونية المعطبة....إلخ إلخ

و لكننى أقول أن كل هذه الأنواع من الكراكيب لا تصب إلاّ فى خانة تصنيف "كركوبى" واحد فقط , و هو تصنيف كراكيب المنزل........بينما هنالك أيضاً :

= كراكيب الجسد

= كراكيب الذهن

=كراكيب العاطفة

= كراكيب الروح

و لعل عدد كبير من الناس لا يدركون خطورة تغلغل ثقافة الكراكيب , و لا يعون أهمّية خلق المساحات الرحبة داخل منازلهم و أجسادهم و أذهانهم و عواطفهم و أرواحهم.

فــ"الكركبة" هى أحد أهم ثلاثة عوامل تؤدى إلى إحتباس و إختناق طاقة الجسد البشرى (و أحد العاملين الآخرين هو الإتساخ المادى - كالقمامة و الأتربة و الشحوم و القاذورات.....إلخ إلخ من تلك الإتساخات المادية التى لا بد و أن يحدث حولها تراكم لإحساس البشر بالهبوط و الترهّل و الطاقة منخفضة المستوى - , أما ثانى هذين العاملين فهو ما يسمّى بالطاقة السالفة - أى أن يكون ما يحدث فى مكان أو حيّز ما منقوشاً على حوائطه و جدرانه و أرضيّاته و أثاثه , و إن كانت تلك النظريّة تشطح بعض الشيئ إذ تفترض أنك لو إنتقلت للعيش فى منزل كان سكّانه السابقون سعداء فربّما إزدادت إحتماليّات شعورك بالسعادة و العكس بالعكس - ).

دعونا الآن فى الكراكيب التى وعت و أدركت الثقافة التراثية الصينية أهمية نسفها و التخلّص منها , و ذلك حين إبتدع الصينيّون ما يعرف بالــ "فينج - شوى" (و هو تعبير يعنى الرياح و الماء) , فالــ"فينج - شوى" طريقة صينية تقليدية قديمة تعتمد على تنظيم و ترتيب العالم الإنسانى و الإجتماعى بطريقة تحافظ على الطاقة الإنسانية و تجدّدها فى تناغم مع القوى الكونيّة.

إسمحوا لى بأن أصحبكم فى جولة معى فى هذه القراءة فى ثقافة الكراكيب:

دعونا مبدئيّاً فى مجال الحديث حول الكراكيب بمفهومها المتداول و الشائع..... أى كراكيب المنزل.

فكراكيب المنزل تنتمى إلى 5 أنواع رئيسية :

= أشياء كثيرة فى حيّز مكانى صغير

= أشياء غير مرتّبة أو فى حالة فوضى

= أشياء لا تستخدمها ولا تحبّها

= أشياء معطوبة أو ناقصة أو غير مكتملة

= أشياء لا تحتاجها و لكنك تعتقد أنك قد تحتاجها لاحقاً

أعتقد أن معظمنا لا يدرك كم تؤثر عليه الكراكيب , و لكننى واثق أن معظمنا سيجد أن شعوره سيصبح أفضل بدون تلك الكراكيب عندما يبدأ بالفعل فى التخلّص منها ( و هو الشعور الذى أدين لزوجتى بالفضل فيه بعد أن تحوّلت معها من أسير كراكيب المنزل التى كنت أقوم بتبويبها و تصنيفها لتصبح كراكيب منظمة على غرار نظرية كوندوليزا الخاصة بالفوضى الخلاّقة , أقول تحوّلت إلى إنسان متحرّر من عبوديّة الكراكيب التى إكتشفت أنها تمثل أحد ألد أعداء زوجتى فى بداية الزواج حتى أصبحت ألد أعدائى أنا الآخر الآن).

و الآن...دعنى أسألك :

- ما حجم الكراكيب بمنزلك؟؟؟

- أين تحتفط بكراكيب منزلك؟؟

- منذ متى و أنت تحتفظ بتلك الكراكيب؟؟

- ماهى آخر مرّة إستعملت كركوبة منزليّة أو حتى ألقيت عليها نظرة مقرّبة؟؟

إن علينا أن نسأل أنفسنا : لماذا نحتفظ بالكراكيب فى منزلنا؟؟؟

ربّما لشعورنا بأننا قد نحتاج إليها يوماً؟؟؟

أو ربّما بسبب تمسّكنا بهويّتنا (أى أننا قد نعتقد بأن ملامح هويّتنا قد تتبدّى فى تلك المقتنيات المكركبة المهملة؟؟

أو ربّما بسبب رغبتنا فى إمتلاك ما يمتلكه آخرون حتى ولو لم نكن نستخدمه؟؟

أو ربّما بسبب غريزة حب التملّك البشريّة الضاربة بجذورها فى عمق التاريخ؟؟

أو ربّما بسبب إحتياجنا للشعور بالأمان و الخوف من إفتقاد الشيئ حين الحاجة إليه و بأن الإحتياج شهوة لا تتوقف و لا تنتهى؟؟

أو ربّما لأننا أوفياء العهد لكراكيب الوالدين و الجدود المتوارثة؟؟

أو ربّما بسبب البخل؟؟

أو ربّما بسبب سد الفراغ العاطفى و إجترار الذكريات؟؟

أو ربّما بسبب الإيمان العميق - و الخاطئ- بأنه كلما كانت المقتنيات أكثر كلما كان الإحساس بالإنتشاء أكبر من باب أن الأكثر هو الأفضل؟؟

أو ربّما لأن الكركبة فى ذاتها نمط سلوكىّ سائد؟؟

أيّا كان السبب , فإننى أرى أن الكركبة سلوك به الكثير من خواص و سمات الإدمان , فهناك أشخاص يحتفظون فى وكر كراكيب المنزل ( المعروفة فلكلورياً و تراثياً بــ"السندرة") بكل جريدة أو مجلّة أو شنطة بلاستيكية أو حذاء مهترئ أو ساعة متهالكة أو حتى فواتير الشراء و تذاكر المسرح و السينما.

إن الكراكيب إدمان........و علّة..... و مرض.

إنها علّة تؤدى بنا إلى الشعور بالكسل و التعب و الإرهاق و الإحباط , و تجعلنا نعيش فى الماضى , و تحبس الطاقة فى منازلنا و فى أبداننا , و تؤدى بنا إلى التقاعس و سريان شعور بإنخفاض العزم و الهمّة داخلنا عندما يسهل دائماً علينا التعامل مع أى شيئ عن طريق كركبته و رميه فى السندرة.

إنها مرض يصيب البشر بحالة خوف و هلع مرضى من إحتمال الحاجة إلى تلك الكراكيب فى يوم من الأيّام , فإذا بهم يحوّلون منازلهم - التى من المفترض أن تكون ملاذهم من ضغوط العالم الخارجى - إلى كوابيس قاتمة خانقة يصنعونها هم بأيديهم.

إن علاج هذا المرض الوحيد هو........ التخلّص من تلك الكراكيب

و الآن:

هل تعرف الطريقة المثلى؟؟؟

دعنى أساعدك , و ليكن شعارك :جلاء الكراكيب التام....أو الموت الزؤام

دعنا أولاّ نضع خطة العمل:

سنتتبع فى البداية أماكن تجمّع الكراكيب فى موطنها الأصلى و بيئتها الطبيعية..... ثم...... ننقض عليها و نمزقها شر ممزّق

إن الكراكيب تتكاثر و تنتشر السندرة , و مخزن المطبخ (الأوفيس أو غرفة السيرفيس) , و بدروم المنزل و سطحه (إن كان أيّا منهما ملحقاً بمنزلك) و أدراج الدواليب المهملة فى المطبخ و غرفة المعيشة , أدراج النيش و المكتبات الصغيرة بغرفة الجلوس (الصالون) , و تحت الأسرّة , و فوق الدواليب , و التسريحات , و الشيفونيرات , أما أكثر الأماكن التى تعج بالكراكيب و تعتبر مستعمرات كارثية لها فهى المطبخ و الجراج (إذا كان لديك جراج خاص )... و الجراج بالذات قنبلة كركوبية شديدة الإنفجار

و الآن.....و بعد أن رصدنا أماكن تجمّع العدو الكركوبى المقيت...... فــــ..... الجهاااااااد.....هجووووم

و....إلى خطة و تكتيك المعركة :

= إبدأ بكتب الأطفال الغير مستخدمة لسنوات طوال إذا كان أطفالك قد تعدّوا مرحلتها السنية و كنت لا تفكّر فى الإنجاب مرّة أخرى ( و إجعلها تبدو كهدايا تسعد أطفال أصدقائك أو أقاربك).

= لا مانع من أن تعرج على كتب الطهى و الطبخ الخاصة بزوجتك و التى لم تفتحها ول ولمرة واحدة منذ إشترتها قبل الزواج و إكتفت بطبق الرز و ورك الفرخة المحمر بعد أن كانت تمنّيك بيخنى البتلّو و الخرشوف على الطريقة الأسبانية أو بطاجن الحمام بورق اللاورى على الطريقة المغربيّة و البكش اللى إنت كنت هارشه من الأول طبعاً

= قم بالإنقضاض على المراجع و الكتب التى لم تفتحها منذ سنوات أو وجدتها دمّها ثقيل و لم تجد الرغبة فى إكمالها (يمكنك التخلّى عن الكتب التى كانت تؤثر فيك بعنف بعد أن أصبحت خلاصة محتواها جزءاً منك ولم تعد بحاجة لمطالعتها , و إن كان من المفضل بالطبع الإحتفاظ بالكتب التى تراها تعبر عن شخصك الآن أو عن شخصك كما تريد فى المستقبل).... و بخصوص الكتب فإن إهداء الأصدقاء و المعارف هذه الكتب حل سحرى , و إن كان حلاً قد يمثل تصدير لكراكيب لتكركب بيت معارفك , و لذلك فإن الحل الأكثر كمالاً و جمالاً هو إهداء هذه الكتب لأقرب مكتبة عامة من مسكنك , فستضمن بذلك إستفادة الآخرين منها كما ستضمن الإطمئنان إلى أنك عندما تريد مطالعتها فإنك سيمكنك إستعارتها.

= و الآن....... إلى الملحمة الأخيرة فى المعركة...... أيها المغاوير.......إهجموا بعنف و شراسة لا هوادة فيها على أدوات التمارين الرياضية التى لم و لن تستعملها (حتى بص لكرشك و إنت تتأكّد ), و النظارات الطبية التى لم تعد مناسبة لمقياس نظرك و النظارات الشمية المكسورة و الصدئة و الملخلخة(إرمى يا راجل بلا هم ) ,و قطع غيار سيارتك القديمة و التالفة و التى قمت بإستبدالها بأخرى جديدة (مش عارف بتنيّل إيه فى جراجك أو سندرتك ) , و الراديوهات الترانزستور التالفة أم 5 جنيه(مش عندك دش و ستيريو , والاّ هيّه فراغة عين؟؟ ) , و الأشياء و الأغراض التى لا تحبّها (ما دام ما بتحبّهاش ماسك فيها ليه يا غلس , سيب اللى بيحبّها يستنفع ) ,و الآلات المنزلية الخربانة و المعطوبة (عصاية المقشّة المكسورة دى بتعمل إيه بذمّتك فى المطبخ؟؟ ) , و الخزفيات و الأشياء المكسورة (بقالك 10 سنين بتقول حتشترى أمير ألفا و تلحمها ) .

و....لا تنسى تلك الأشياء الهلامية الغامضة الضبابية غير واضحة المعالم أو الملامح(أجسام معدنية غريبة لا تعرف فائدتها أساساً , أرفف خشبية لدواليب تخلّصت منها أساساً , أكياس بلاستيكية سوداء بداخلها أشياء أبسط ما توصف به أنك لا تعرفها....إلخ إلخ)

= ثم.....إستمتع بإنتصارك على عدوّك الكركوبى و أنت تطارد فلول صناديق الأجهزة الكهربائيّة التى إنتهت مدة ضمانها و ظللت تحتفظ بصناديقها (اللى زى الداهية) بحجة أنك قد تحتاجها إذا ما قررت التعزيل إلى بيت آخر (يا عم رووووووح....... حوش الشقق و الفلل اللى بتتحدف عليك كل يوم )

عزيزى المتحرر من عبودية و قهر و إحباط الكراكيب:مبروكلقد إنتصرت على كراكيب منزلكو لم يعد أمامك الآن...... إلاّ أن تنتصر على باقى كراكيب حياتك

تعال معى الآن ......... و دعنا نشن حرباً على كراكيب جسدك و ذهنك و مشاعرك و روحك فى إطار حملة تطهير و تصفية ثقافتك الكركوبيّة.

فيما يخص كراكيب الجسد فإن جسمك فى واقع الأمر هو ماكينة معقدة للغاية فى التشغيل , فالجسد يستقبل ما تأكله ليمتص منه ما يحتاجه ثم يطرد الباقى عن طريق القولون و الكليتين و الرئتين و الجلد و الغدد الليمفاوية .

و لهذا...... لا تدع الكراكيب تتراكم داخل جسدك و تخلّص منها أولا بأول عن طريق ممارسة الرياضة و الإبتعاد عن المأكولات السريعة و المقلية و الحرّيفة و الشيكولاتات و المياه الغازية و الكحوليّات , و لاتنسى تصفية كراكيب القولون (التى هى صفائح مخاطية فى الغالب) عن طريق الإكثار من تناول الأعشاب الطبيعية كالكراوية و الينسون و النعناع.

أما عن كراكيب الذهن فإن التخلّص منها يكون بالتوقف عن ترديد الشائعات و النميمة , و عن القلق الدائم , و عن إنتقاد الآخرين و ملاحقتهم بإتهاماتك و إصدار الأحكام ضدهم و النبش خلفهم , و عن الثرثرة , و عن تأجيل أعمال يومك إلى غدك , و عن الشكوى و النواح و التبرّم .

من جهة أخرى.... يظل هناك أهمية قصوى للتخلّص من الكراكيب العاطفية عن طريق تفادىالإنخراط فى علاقات غير مريحة مع أشخاص لا تنسجم معهم أو تتحملهم أو تبذل مجهوداً فوق طاقتك لإرضائهم أو إحتوائهم , إذ أن إحتفاظك بهكذا علاقات إنما هو إصرار على كركبة ذهنك بما يجعل مستوى طاقتك الذهنية فى هبوط مستمر .

و لا يبقى أمامك بعد كل ذلك سوى التخلّص من كراكيب روحك , فإزالة كراكيب الروح هى عملية تهدف إلى إزالة الأنقاض و الكراكيب و العوائق التى تحول بينك و بين الله و تعرقلك عن التواصل معه و الإطمئنان إلى أنه دائماً بجانبك و يحبّك و يعتنى بك , و هو ما لن يتأتى إلا بالعودة إلى ذاتك و خلق مساحة رحبة داخلك من أجل إسترداد المساحات التى كانت تشغلها كل كراكيب حياتك و ذهنك و عاطفتك و روحك.

عزيزى......

تخلّص من ثقافة الكراكيب , و انسف سندرة منزلك و جسدك و روحك و عاطفتك و مشاعرك.

التبجـّح الملحوظ...وثقافة الشذوذ

2008-08-08T10:57:00.000+03:00

صُعِقتُ وانا اتابع احدى القنوات الفضائيه الايطاليه المفتوحه (والرجاء عدم افتراض سوء النيه فقد قصدت بكلمه مفتوحه انها غير مشفره وليس هناك تلميح لشيئ اخر) اذ ان فكرة الفيلم الايطالى الذى كانت تعرضه اعطت لى الانطباع بان المجتمع الغربى يعيش فى كوكب اخر غير ذلك الذى نعيش نحن فيهقصه الفيلم (وهو كوميدى اجتماعى خفيف)بسيطه وتدور حول رجل أرمل يستعد لحضور حفل زواج ابنه الوحيد من صديقته التى ظلت تعاشره وتقيم معه فى شقتها دون زواج لمده اربع سنوات حتى تأكدا من حب كلاهما للاخر , ولكن عقدة الفيلم المحورية هى ان الاحداث تجرى فى قريه ايطاليه صغيره (متخلفة وضيقة الافق حسب تعبير بطل الفيلم) تقع قرب نابولى فى الجنوب الايطالى المحافظ المتدين و المتمسك بكاثوليكيته, ولذلك فان المشكله التى تواجه حفل الزواج وتدور احداث الفيلم عنها هى ان والد العريس الأرمل - و الذى نكتشف من سياق الأحداث أنه شاذ جنسياً - غير قادر على ان يحضر حفل الزواج مع "صديقه" الذى تربطه به علاقه عاطفيه دون التعرض لانتقاد هؤلاء البرابره القرويين المتدينين خاصه ان الرجل يصر على ان تكون الصوره الجماعيه التى تاخذ للعريسين تجمع بين والدى العروس وبينه هو و....صديقه

و فى واقع الأمر فإن مازاد الطين بله هو ذلك الاعلان الذى تخلل احد فواصل الفيلم الاعلانيه والذى كان عن احد كرنفالات الشوارع بمناسبه اليوم العالمى للشواذ جنسيا اذ ان الشعار الرسمى للكرنفال هو :أنا فخور!!!!!!!و لم لا يكون فخوراً؟؟ ألم يحطّم قيوداً يراها بالية من وجهة نظره المختلّة؟

وهنا تذكرت احد اصدقائى الاطباء الذى كان يعمل باحد دول الخليج والذى قص على مسامعى كيف اتهمته الممرضات الفلبينيات بانه غير متحضر عندما ابدى امتعاضه وعدم ارتياحه لوجود العديد من الممرضين الذكور الفلبينيين الشواذ جنسيا فى المستشفى التى كان يعمل بها حتى اننى احترت فى مفهوم التحرر المنسل من تحت عبائه التحضر الذى اعتنقته تلك الممرضات القادمات من احدى بلاد الشرق الاقصى التى تكفلت القواعد الامريكيه وجنودها به بان تجعله اميريكى الثقافه والمنظورثم امتدت يدى الى الريموت واغلقت التليفزيون لاسبح فى ظلام الغرفه الدامس وانا اتذكر منظر طفلتى مارادونا وهما يحملان ذيل فستان فرح امهما فى حفل زفافها على ابيهما وانا اتعجب كيف انقلبت الايه ليكون الانجاب سابقا للزواج دون استنكار المجتمع المحيط, وقهقهت وانا اتخيل وجود مصممى ازياء متخصصين فى حياكه فساتين زفاف الحوامل,ناهيك عن وجوب وجود مصممى ازياء متخصصين فى فساتين الزفاف الرجالى طالما ان الامور اصبحت فى الغرب (عادى ...نو بروبليم) وماذا يمنع ان يتم حفل زفاف رسمى بوثائق ومراسم وعقود (واى نوت...هيه مش فرى كانترى واللا ايه؟)

وحدّث ولاحرج عن المهازل الكوميديه التى قد تحدث اذا مانفصل جوز العصافير عن بعضهما وتم الطلاق وبدئت الجرجره فى محاكم الاحوال الشخصيه من اجل النفقه والمؤخر...... و بما أن الشيئ لزوم الشيئ , و حيث أن التسليع المسعور هو سمة و عماد المجتمعات الغربية , فسيظهر على السطح رجال قانون منتفعين ليعلنوا عن أن مكاتب محاماتهم متخصصة فى التعامل مع قضايا طلاق الشواذ جنسياً.

إن كل ذلك يجعلنى أتسائل : إلى أين ستأخذ تلك المفاهيم الغربية علاقة الزواج برمّتها فى المستقبل , إذ بهكذا منحنى مجنون لا أستبعد أن نرى زواجاً يجمع بين رجل و كلب أو بين إمرأة و منضدة تنس طاولة

و.... ظللت أسرح بفكرى وانا اتذكر كيف تلقى رونالد ريجان خبر وجود علاقه بين ابنه واحدى نجمات هوليود التى تكبره بخمسه عشر عاما قائلا:ريللى؟كنت اعتقد لفتره طويله انه شاذ جنسيا(يالله ياعم رونى حصل خير...حصل خير صحيح يعنى.... وربّنا يبشبش الطوبة اللى تحت ............... راسك ) واوشكت السيجاره التى اشعلتها (بدلا من ان اشعل النار فى نفسى) على الانتهاء وانا اتذكر اعلانات المقاهى والمراقص المخصصه للسحاقيات فقط فى اوروبا,وبطاقات التسجيل التى يوجد بها أحياناً خانه عن الحاله الجنسيه واذا ما كانت احاديه متماثله او احاديه طبيعيه او مالتى سيستسم على كل لون ياباطيسطا واهو الموجود يسد والجوده بالموجوده .والخلاصة هى أننى قد وصلت إلى قناعه وانا فى طريقى لغرفه نومى انه ربما كان لهذه المجتمعات مقاييس مختلفه للحريه الفرديه والتطور الاجتماعى والاولويات الاخلاقيه عننا نحن الشرقيين المتخلفين , والدليل على ذلك ان المجتمع الامريكى اعطانا الانطباع بانه كان من الممكن ان يسامح كلينتون على ممارسه شكل من اشكال الجنس مع مونيكا (فهى حريه شخصيه) ولكن هذا المجتمع ودستوره لايمكن ان يغفر خطيئه كبرى كأن يكذب كلينتون (يا للعار و الشنار ) ويقول انه لم يفعل شيئا, و.....مادام تحب بتنكر ليه ؟ وهنا حمدت الله على تخلفنا الحضارى نحن الشرقيين اذا كانت هذه هى مفاهيم التحضر والتحرر الجديده واستسلمت للنوم هانئ البال لاستيقظ على الفجر مفزوعا (خير اللهم اجعله خير) وانا اشهق لاهث الانفاس جاحظ العينين من هول الكابوس الذى رايت فيه العولمه والامركه والتغريب تهجم على الشرق فى حصان طرواده جديد وعصرى متقمصا شكل الانترنت وافلام هوليود وحفلات الروك لاجد اننى اقرا فى اخبار الحوادث عن قضيه الطاعه التى رفعها هريدى على عوضين فى محكمه جرجا للاحوال الشخصيه وقضيه نفقه المتعه التى رفعتها ساميه على فوقيه فى محكمه زنانيرى,واجد ان احد فناناتنا مستضافه فى احد البرامج التليفزيونيه لتنفى الشائعات بوجود اى مشاكل زوجيه نابعه عن غيره فنيه بينها وبين زوجتها الفنانه فلانه,ولكن ذروه الكابوس التى ايقظتنى من النوم على وشك مصافحه عزرائيل كانت عندما رايت فى منامى احدى خناقات الشباب الطاحنه فى نادى الشمس لأستفسر من احد المشاركين فى الخناقه عن سببها فاذا به يقول لى بتلقائيه :

"العادى ياشقيق....هيه خناقات الشباب على ايه غير على الصبيان؟!"

لأصحو من نومى فزعاً وانا ارى هذا الشاب يدلل على كلامه مشيرا الى الحائط الذى كانت تجرى الخناقه بجانبه ...فإذا بى أشاهد قلبا مشقوقا بسهم كيوبيد مرسوما على الحائط وإسم إيهاب مكتوبا فى أحد طرفيه بينما زيّن إسم هشام طرف السهم الاخر.

و رحمة أمى ما حدّ فاهم حاجة

2008-04-18T20:12:00.000+02:00

جملة.....قصيرة.....بسيطة......عفوية......شاهدتها على التريلاّ التى تمرق أمامى وقد كتبها سائقها عليها من الخلف :

و رحمة أمى ما حد فاهم حاجة

جملة إستثارت ضحكى للوهلة الأولى

ثم...

إستثارت التفكير العميق لأكتشف أن سائق التريلاّ رغم بساطته...إلاّ أن الجملة التى كتبها تحتوى على خلاصة الحكمة التى لا يمكن لأكثر العقول تنويراً الوصول إلاّ إليهافعندما نتفكّر فى هذه الجملة فإننا نتفكّر فى الإنسان فى حد ذاته و فى قدراته العقلية على فهم ما يدور حوله و فى تحليل الأحداث المتدفقة فى هذا العالم.

الانسان.... ذلك المخلوق الذى يعيش فى كون تموت وتنفجر وتولد وتبعث فيه نجوم بأعداد لانهائية

ذلك الكائن الفيزيائى الذى يقطن الكوكب الثالث لشمس صغيرة فى درب المجرّة

ذلك الصورة من صور الحياة الذى يسكن كرة كوكبية تدور فى كبد السماء حول كرة من نار اتضح أنها نجم قزم ضائع بين مليارات النجوم ومعزول فى طرف حجرة ريفية صغيرة

ذلك الكائن البيولوجى ذو الدماغ الأكثر نموّا بين الكائنات المعروفة (له هو على الأقل) والممثّل لأكثر فروع التطوّر الحيوانى ذلك الانسان الذى يسمّى نفسه بالكائن العاقل العارف والذى يمتلك قدرات خاصة على حل المسائل وفك الألغاز وتأمّل الأسرار

ذلك الكائن الذى يكوّن مع باقى أفراد فصيلته أجزاء متداخلة تكوّن تجمّعات ومجتمعات عملاقة له تسمّى "أمما" ليجد نفسه تابعا لها بمعايشته ومستقلاّ عنها بكينونته ذلك الانسان...

هل يعرف حقّا من هو؟؟؟

هل يعرف حقّا أين هو الآن؟؟؟

هل يعرف حقّا الى أين يمضى؟؟؟

نحن.....البشر....

هل نعرف حقّا الى أين يمضى كوكبنا؟؟؟

هل نعرف حقّا الى أين يمضى الكون الذى نحن وكوكبنا جزء منه؟؟؟

هل نعرف حقا متى وكيف ستنتهى الحياة على كوكبنا؟؟؟

هل نعرف حقا كيف ستستحيل شمسنا؟؟؟ هل نعرف حقّا ما اذا كان للحياة معنى؟؟؟

هل نعرف حقّا ما اذا كانت تلك الحياة تعطى معنى لنوعية وجودنا؟؟؟

هل نعرف حقّا من نحن؟؟؟

وهل نتصوّر العلاقة بين طبيعتنا وثقافتنا؟؟؟

هل نعرف حقّا العلاقة بين حيوانيّتنا وانسانيّتنا؟؟؟

هل نعرف حقّا ما هو التعقّل وما هو الجنون؟؟؟

هل نعرف حقاً ما هو الذى يتعارض بينهما أو الذى يربط بينهما؟؟؟؟

نحن ....البشر.....

هل نعرف حقّا ماهى الدول أو الأمم ( تلك التى تنسج حياتنا وننسج نحن تاريخها)؟؟؟؟

هل نعرف حقّا لأى شيئ يخضع التاريخ؟؟؟؟

هل يخضع للقوانين؟؟؟

أم للضرورة؟؟؟

أم للصدفة؟؟؟

أم للنزوات؟؟؟

أم لكل ذلك معا؟؟

أم لكل من ذلك بالتناوب؟؟؟؟

هل نعرف حقّا ما اذا كان تاريخ الانسانيّة فى فجر هذه الألفية يأخذنا الى انجاز عظيم غير مسبوق أم يأخذنا الى افلاس كلّى غير مسبوق؟؟؟

هل نعرف حقّا ما اذا كان عالمنا هذا يمضى برباطة جأش وخطوات واثقة نحو النمو والتقدّم رغم الهزّات المؤقّتة والأزمات الموضعية؟؟؟

أم أن عالمنا هذا قد أفرز أفكار تقدّم ونمو ضلّلتنا لتقودنا بوثبات سريعة نحو الكوارث والفناء؟؟؟

هل نعرف حقّا ماذا حدث لنا فى القرن الماضى؟؟؟

هل نعرف حقّا أكثر من أننا نتذكّر أن ذلك القرن قد تخلّلته دون انقطاع حروب واضطهادات وأزمات وأنه قد دمّرته مجزرتان عالميّتان هائلتان محت ثانيتها معالم الأولى من الذاكرة وأصبحت صورة تلك الثانية فى طريقها لأن تمحى من الذاكرة ونحن فى طريقنا الى مجزرة عالمية ثالثة محتملة ستكون قطعا الأبشع لدرجة أنها ربّما قد تكون الأخيرة؟؟؟؟

هل نعرف حقّا ما اذا كانت الحرب العالمية الأولى قد نجمت عن صدام الأمم والامبرياليّات والرأسماليّات كنتاج كان يمكن تفاديه أم كنتاج كان لابد من الوصول اليه بدليل أنه قد نجم عنها ثورة أكتوبر والستالينية والنازية والفاشية؟؟؟

هل نعرف حقّا ما اذا كانت الامبريالية هى الدرجة الأعلى من الرأسمالية أم أنها الفكرة المؤسسة للرأسمالية أم أنها المرحلة التى لابد وأن تتلوها؟؟؟

هل نعرف حقّا ما اذا كانت الرأسمالية نظام أم كائن واقعى مزوّد بالحياة أم أسطورة استحالت واقعا أم وحش بأجنحة الملائكة أم ملاك بقرون الشيطان أم أنها كل ذلك معا؟؟؟؟

هل عرفنا حقّا ماهى النازيّة بعد كل هذه العقود من اندحارها واحتضارها؟؟؟

هل عرفنا حقّا ماذا كانت عليه الستالينيّة؟؟؟

وهل عرفنا حقّا ماهو ذلك المجتمع الذى كان يسمّى سوفييتيا والذى لم يكن فيه للسوفييت أى سلطة فى الواقع؟؟؟؟

هل عرفنا حقّا ماهى تلك الدولة التى وصفت نفسها بأنها عمّالية رغم عدم استطاعة العمّال القيام بأى اضراب فيها؟؟؟

نحن....البشر.....

ألا يجدر بنا أن نسأل أنفسنا :

ألم تتوفر لنا من المعلومات والاتصالات الفورية والعالمية مالم تعرف الانسانية قط من قبل؟؟؟

أليس لدينا معرفة وعلم بالانسان والمجتمع والتاريخ وهى كلّها ناميات نموّا خارقا؟؟؟

ألا يتوافر لنا التحليلات النفسية والسوسيولوجية التى تسمح لنا بتمييز الواقع الحقيقى عن الايهام وتمييز الأيديولوجيا عن الأسطورة؟؟؟

و....طالما كانت الاجابة بــ"نعم" فإن السؤال يكون :

هل تسهم كل ضروب الاعلام والاتصال والمعرفة والعلم والكشف فى تنويرنا حقّا أم أنها تقوم بتضليلنا فى الواقع أثناء تنويرنا؟؟؟

عزيزى....

اذا كنت لا تستطيع الوصول لما أعنيه فاننى ألخّص كل ذلك فى أننى أرى أن مايحدث لنا فى العالم الآن هو أننا أصبحنا لانعرف حقّا مايحدث لنا , بل و أزعم أن ذلك الرجل البسيط كان أكثر بلاغة من أحكم الحكماء عندما كتبها على التريلاّ :

و رحمة أمى ما حد فاهم حاجة

بين "شارل" الـ"فرانسستان"..و تباتة حكّام "فسادستان"

2008-04-18T20:10:00.000+02:00

يحكى أنه كان هناك بلاد تدعى ببلاد الفرانسيستان , و أنه كان يحكمها "جنرال" أفنى حياته فى البذل و العطاء من أجل بلاده .و فى يوم من ذات الأيّام منذ أربعة عقود إلا عامين - و بالتحديد فى عام 1969 - , فاز "الجنرال" بانتخابات الرئاسة فى بلاده , إلا أنه - و نظراً لأنه إنسان يحترم ذاته كما يحترم شعبه , و لأنه "حسيس" - , فقد قرر عدم قبول المنصب , و أعلن إستقالته و اعتزاله للحياة السياسية لا لشيئ إلا لأنه رأى أن النسبة التى فاز بها فى الإستفتاء الرئاسى غير ملائمة و لا ترضيه أو تشعره بالإطمئنان و الإرتياح إلى رغبة شعبه الحقيقية به , فاعتبر "شارل ديجول" تلك النسبة بمثابة رفض مهذب و خجول من شعبه له..... فحمل عصاه و رحل .... بــ"شياكة" - و هو من هو بالنسبة لبلاده - .

إن عقد مقارنة بين شياكة "شارل" فى بلاد الفرانسيستان و تباتة آخرين فى بلاد "فسادستان" لا يمكن إلا أن يخرج منها من يعقد تلك المقارنة إلا بالشعور بأن ....

بأن.......

بأن.........

الإحساس نعمة